Ахура Мазда
— мудрый бог-творец. Его окружают бессмертные святые (амеша спента), персонифицированные воплощения божественной сущности. Это
истинный порядок, добрые мысли (воху мано), мощь владычества, "армайти", т.е.
любовь бога к людям, совершенство и бессмертие. ЗАРАТУСТРЕ мир видится как арена борьбы между двумя принципами:святым духом как посредником между Маздой с его творениями и противостоящим ему духом зла. Этот дуализм пронизывает весь космос: "И были в начале два этих духа, близнеца, которые, по их собственному слову, означают добро и зло в мыслях, речах и делах. И праведные сделали верный выбор между ними". В этой борьбе силы зла представлены ложью, дурными мыслями и насилием. Древние боги (дэвы) — также демоны зла, пы-тающиеся отклонить человека от мудрости и закона (аша).
Согласно позднему учению, эта борьба длится в общей сложности в течение 4 периодов по 3000 лет каждый. Человек, по ЗАРАТУСТРЕ, наделен "костяным", т.е. телесным, и духовным началом. Перед ним стоит выбор между добром и злом, а сделав правильный выбор, он может помочь добру победить окончательно.
В конце времен утвердится царство Ахура Мазды. Последним решающим космическим событием будет суд над миром. Каждый человек будет тогда привлечен к ответу за свои мысли и дела.Выбравшие сторону зла подвергнутся жестоким карам. Добрые же будут награждены благом и бессмертием. Величественное царство Ахура Мазды венчают правый порядок и лучшие мысли.
Обзор 29 Возникновение
Колыбель западной философии — греческие колонии на побережье Средиземного моря: в Ионии (Малая Азия) и в Южной Италии. Процветавшая там торговля со всем известным тогда миром доставляет греческим городам-колониям не только благосостояние, но и познания других народов:
в математике, астрономии, географии, хронологии (календарь), чеканке мо-неты, пользовании бумагой (папирусом) .
Знакомство с другими культурами возбуждает любознательность и расширяет духовный горизонт греков.
Для этой эпохи характерны начало перехода от господства родовой знати к иным политическим формам жизни (тирании, демократии) и связанные с ним кризисные внутриполитические явления. В это время духовной переориентации происходит поворот, охарактеризованный ключевыми словами "от мифа к логосу" (В. НЕ- СТЛЕ). Объяснение действительности, связанное с образами антропоморфных бо-жеств, сменяется отнынепоисками естественных рациональных принципов, способных истолковать миропорядок и место в нем человека.
Однако этот переход не был внезапным, и мифологическое мышление, особенно у досократиков и даже у Платона, еще проглядывает во многих местах.
Важнейшие основные черты античной философии:
попытки разрешения проблемы первоначала (архё) и первопринципа (логос) мира и в связи с этим поиски его единой основы;
темы, связанные с понятием "алётейя" (истина как г-гесокровсиное): бытие, истина, истинное познание;
интерес к природе человека и его нравственному предназначению: устройство души, благо (агатбн) и добродетель (аретё). В индивидуальной этике — проблема достижения эвдемопии (блажен-ства).
Еще по теме Ахура Мазда:
- ЗОРОАСТРИЗМ
- Китай II / Даосизм; моизм
- Указатель имен
- 5.1. Анализ тенденций развития конкурентной ситуации
- Что такое маркетинг
- 2.3. Разработка вербальной составляющей рекламного сообщения
- § 3. Субъекты финансового права
- § 4. Защита прав субъектов финансового права
- § 5. Гарантии защиты и восстановления нарушенных прав субъектов финансового права
- § 5. Финансовое право и финансовая политика государства
- Глава 4. Финансово-правовые нормы и финансовые правоотношения
- § 1. Общая характеристика и виды финансово-правовых норм
- § 2. Финансовые правоотношения: понятие, особенности и классификация
- § 3. Система финансового права