<<
>>

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ


— 1) Одно из фундаментальных понятий классической философской традиции, фиксирующее в своем содержании акт столкновения целеполагающей сво-бодной воли субъекта, с одной стороны, и объективных закономерностей бытия — с другой.
Соответственно этому в структуре Д. традиционно выделяются субъектная (целеполагающий субъект) и объектная (предмет Д., орудия Д. и ее продукт) компоненты. Связи внутри объектной компоненты Д. (изменение свойств предмета Д., трансформирующее его в продукт) осмысливаются как вы-ражающие собой фундаментальные закономерности мироздания (взаи-модействие предмета и орудий Д., равно как и превращение предмета Д. в ее продукт — по законам природы или общества, что, собственно, и заставляет человечество отказаться от поисков философского камня). В зависимости от масштаба конкретного подхода в системе Д. могут также выделяться и более дробные элементы, представляющие собой, как правило, результат дифференциации субъектной ее компоненты: так, в различных подходах фиксируются такие элементы, как знание субъектом программ Д., его потребности и интересы, мотивы Д. и т. п. В зависимости от того, каким образом соот-носятся между собой субъектная и объектная компоненты Д. (т. е. как именно конфигурирована структура Д.), она может быть дифференцирована на различные типы (соответственно, могут быть выделены различ-ные варианты протекания Д.): уже в древнегреческой традиции различались между "noietis" как Д. по реализации привнесенной извне про-граммы (приказа) и "chretis" как Д. субъекта, выступающего одновре-менно и субъектом целеполагания, и субъектом реализации данной цели (творческая разновидность "chretis" осмысливалась как "praxis" — см. Свобода). В рамках традиционных форм философствования также принята дифференциация Д. по предметному критерию: материальная Д. как реализуемая в про-цедурах взаимодействия человека и природы в контексте производства (так называемая орудийная Д.); со-циальная Д. как разворачивающаяся в процессе влияния человека на социальные процессы и организацию общественной жизни; духовная Д. как реализуемая в интеллектуальном или художественном творче-ском усилии. Синтетизм понятия "Д." в отношении к субъект-объект- ной оппозиции обусловил то обстоя-тельство, что категория "Д." традиционно конституировалась в качестве базисной при попытках создания универсальной философской методо-логии. Так, в контексте противостояния историцизма и социологизма как альтернативных версий осмысления исторического процесса (см. Ис- торицизм, Социальный реализм, Идиографизм) были предложены версии метода, претендующего на универсальность, как со стороны историцизма (см. Вебер М., Идеаль-ный тип, Идеальных типов метод), так и со стороны социологизма (см. Парсонс, Структурно-функциональный анализ), — и обе эти версии фундировались понятием "Д." ("дей-ствие"): для М. Вебера, если понятие "поведение" выступало всеобщей ка- тегорией активности как таковой, то понятие "действие" предполагало наличие связываемого субъектом с этой активностью смысла, который в ситуации "социального действия" оказывался сопряженным с Д. дру-гого человека и ориентировался на нее, что позволяло историцизму учесть — наряду с традиционной ориентацией на целеполагающую волю субъекта — и объективные социальные параметры контекста осуществления "действия"; аналогично для Парсонса ситуация Д.
выступает как позволяющая зафиксировать не только "деятеля", с одной стороны, и объективную "ситуацию" — с другой, но также и различные виды "ориентации субъекта на ситуацию", что радикально отличает метод Парсонса от типичного для социологизма дюркгеймовского типа метода непосредственного и однозначного "выведения" осуществленной субъ-ектом поведенческой стратегии из сложившихся социальных условий (что послужило основой обвинения Дюркгейма современниками в по-пытке создания "религии без Бога" — см. Дюркгейм). В силу указанного синтетизма (амбивалентности) содержания категории "Д." данное понятие фундировало собою (в качестве исходного) построение понятийного аппарата универсальных философских моделей — при различной их методологической и аксиологической ориентации (в диапазоне от марксизма до СМД-методологии — см. Марксизм, "Праксис", СМД-ме- тодология, Деятельность в СМД-ме-тодологии). 2) Универсалия культуры субъект-объектного ряда (см. Универсалии, Категории культуры). При универсальной ее представленности в категориальном строе любой человеческой культуры, тем не менее, в различных традициях осмысливается (в зависимости от конкрет-ных социокультурных условий и предпосылок) по-разному: акцент может делаться как на объектной компоненте Д. (понимание изменения свойств предмета в качестве спонтанного процесса в традиционных восточ-ных культурах, основанных на зем-леделии, предполагающем, наряду с вмешательством человека в природные циклы, и спонтанные процессы роста и созревания сельскохозяйственных культур), так и на компоненте субъектной (феномен примысленно- го субъекта в активистских культурах западного образца: например, трактовка спонтанных процессов в качестве продукта Д. — см. Автор). В данном контексте деятельностный подход к феноменам культуры предполагает фундирование их аналитики выявлением детерминационной зависимости сущностной специфики того или иного феномена со стороны особенностей осмысления Д. в соот-ветствующей культуре. Например, для древневосточной философии характерна ориентация на концепцию спонтанности: все "вещи", обладающие одной и той же самостью, "жань", образуют род, "лэй", и посредством универсальной связи и "взаиморезонирования" между элементами этого рода каждая вещь оказывается де-терминированной, в конечном итоге, своей собственной "жань", — "жань" как "самость" трактуется в этом кон-тексте как автохтонная, т. е. "цзы- жань" — в отличие от "чжи-жань" как навязанной извне; возможность последней хотя и фиксируется (при-чем именно в контексте активной человеческой Д.: неизменными при-мерами возникновения "чжи-жань" выступают в даосизме процедуры воспитания ребенка и вываривания индиго в синюю краску), но аксиоло- гически центральную позицию занимает в древневосточной культуре концепция спонтанности. В проти-воположность этому, основанная на ремесленном производстве античная культура как культура активизма (см. Демиург) делает при трактовке Д. очевидный (но изнутри данной культуры не подвергаемый рефлек-сивному осмыслению) акцент на субъектной ее компоненте — соот-ветственно древнегреческая фило-софия ориентирована на натурфилософские модели, трактующие акт космогенеза в качестве целеполо- женного со стороны ментально ар-тикулированных сущностей (нус, логос и т. п.) акта (см. Античная философия). В качестве классического образца построения философской картины космогенеза в контексте культуры, ориентированной на осмысление Д. с акцентом на субъектной ее компоненте, может быть рассмотрен деизм (см. Деизм). (См. также Автор, Бина- ризм, Творчество.)
М. А. Можейко, В. А. Можейко
<< | >>
Источник: А. А. Грицанов. Всемирная энциклопедия: Философия. 2001

Еще по теме ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ:

  1. Глава 1. СТРОИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. КАПИТАЛЬНОЕСТРОИТЕЛЬСТВО КАК ЧАСТЬ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОРГАНИЗАЦИЙ. СУБЪЕКТЫ СТРОИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПОСТРОЕНИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ НИМИ
  2. 12.1. Понятие адвокатуры и адвокатской деятельности. Виды адвокатской деятельности
  3. 3.1. Деятельность в области таможенного дела и реестры лиц, осуществляющих деятельность в области таможенного дела
  4. ПО ДЕЛУ О ПРОВЕРКЕ КОНСТИТУЦИОННОСТИ УКАЗОВ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ОТ 23 АВГУСТА 1991 Г. N 79 "О ПРИОСТАНОВЛЕНИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ РСФСР", ОТ 25 АВГУСТА 1991 Г. N 90 "ОБ ИМУЩЕСТВЕ КПСС И КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ РСФСР" И ОТ 6 НОЯБРЯ 1991 Г. N 169 "О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КПСС И КП РСФСР", А ТАКЖЕ О ПРОВЕРКЕ КОНСТИТУЦИОННОСТИ КПСС И КП РСФС
  5. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
  6. 6.4. ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
  7. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
  8. 6.2. Инвестиционная деятельность
  9. 6.3. Финансовая деятельность
  10. 2. Адвокатская деятельность
  11. 32. Нотариальная деятельность
  12. 32. Нотариальная деятельность
  13. 80. НОТАРИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
  14. 2. Нотариальная деятельность
  15. Банковская деятельность
  16. ВЕДУЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
  17. БРОКЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
  18. 6.1. Операционная деятельность
  19. Субъекты аудиторской деятельности