Диалектическая концепция развития

Эта концепция является наиболее серьезной и аргументированной из представленных и опирается на работы Г. Гегеля и К. Маркса. Ее можно изобразить в виде системы основополагающих идей и принципов, важнейшими из которых являются:

Идея всеобщей связи и зависимости в мире.

Идея саморазвития. Мир развивается не потому, что его кто- то или что-то внешне к этому побуждает, толкает, а потому, что он сам порождает источник своего развития.

Идея изначальной противоречивости системы. Она и выступает как источник развития. Суть противоречивости системы состоит в том, что она есть лишь общий план, контур будущего, которое имманентно присутствует в существующих формах, демон-стрируя противоречие между тем, что есть и тем, что должно быть.

Разрешение противоречия означает завершение цикла конкретного этапа развития. Развитие как процесс объясняется и описывается через действие законов диалектики: закона единства и противостояния противо- положностей; закона взаимного перехода количественных и качественных изменений; закона отрицания отрицания.

Диалектическое развитие строго подчиняется законам, а не воле человека.

Понимание мира как диалектически развивающегося целого имело свои достоинства. Однако, с развитием наших представлений о мире, с появлением новых данных из области естествознания и общественной жизни, появилось основание утверждать, что диалектика — это не универсальная концепция.

Она годится для объяснения многих процессов развития, но есть феномены развития, которые нельзя ни объяснить, ни понять с помощью диалектики.

Или, как доказывает социальная практика, диалектическая теория уже исчерпала себя при объяснении общества. Социальные трансформации сейчас настолько разнообразны, что диалектика не в состоянии объяснить все источники, причины, механизмы социальных изменений, ибо диалектика не в состоянии освоить сознательно-волевой фактор. Она пасует перед субъективной реальностью бытия в мире.

Поэтому, высоко оценивая диалектическую концепцию развития, приходится делать вывод, что она не является универсаль-ной, а лишь частично и в определенных случаях объясняет механизмы и особенности развития бытия в мире.