ДОЛГ
— универсалия культуры, этическое и социальное понятие; ме-ханизм, включающий моральное со-знание личности непосредственно в акт выбора поступков (моральный Д.), а также ориентирующий челове-ка на достижение определенных целей, отражающих историческую не-обходимость (общественный Д.).
Нравственный Д. как идеальное представление формируется на прин-ципах рационалистической тради-ции. По содержанию он противопос-тавляется чувственной склонности. Д. содержит самопринуждение, ибо вытекает из нравственного закона, не подвластного субъективным склон-ностям. Д. как сдержанное слово, обязательство, а не принуждение — важное открытие кантовской фило-софии. В деонтологии (Вентам) Д. рассматривается как одно из усло-вий достижения удовольствия, по-нимаемого с точки зрения результата как полезность процесса, как само-пожертвование. В марксизме Д. трак-туется как диалектическое единство исторической необходимости и субъ-ективной активности людей, как историческая миссия пролетариата, осознавшего себя классом — носите-лем "освобождающей весь мир" миссии. Современная этическая теория Д. включает: 1) блок дедуктивных определений; 2) объяснение меха-низма реализации Д. как процесса; 3) описание основных ориентаций, детерминируемых Д. как раскрытием долженствования. Непреложность Д. не означает полного подавления субъективного желания индивида, а лишь более полную реализацию гу-манной сущности человека в отно-шении семьи, коллектива, государ-ства, человечества. Заданность Д. как необходимости в определенном поведении, действиях, деятельности не снимает проблему его выбора. В нем фиксируется раздвоенность самосознания на "Я хочу" и "Я дол-жен". Альтернативность ситуации выбора создает стимул для само-идентификации человека как лично-сти. Регулятивная функция Д. в культуре очевидна и имеет общест-венный характер, поскольку вклю-чает оценку поведения. В этике про-должаются дискуссии относительно места теории Д. в ее концептуальных построениях. Согласно одной из точек зрения, Д. — исходное, фунда-ментальное понятие, из которого проистекает вся совокупность логико-понятийных, категориальных (в этике) связей. Согласно второй, Д. — лишь узкая сфера морали, не даю-щая основания для экстраполяций, выходящих за пределы реальности. (См. также Деонтология.)А. И. Лойко
Еще по теме ДОЛГ:
- ВНЕШНИЙ ДОЛГ
- 18. Муниципальный долг
- Г л а в а 20. Государственные и гарантированные государством заимствование и долг
- Начните выплачивать ваш долг
- ДОЛГ
- 16. Государственный долг Российской Федерации
- Государственный долг РФ
- Б.И.Алехин. Государственный долг, 2007
- 17. Государственный долг субъекта Российской Федерации
- Глава 16. ДОЛГ ЛЮБВИ
- 8.2. БЮДЖЕТНЫЙ ДЕФИЦИТ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДОЛГ. ПРИНЦИПЫ И ИСТОЧНИКИ ПОКРЫТИЯ
- Глава 53Государственный долг и бюджетный дефицит в переходной экономике
- Лада Сергеевна Брагинская. Государственный долг: анализ системы управления и оценка ее эффективности, 2003
- Создать достойное государство - это наш гражданский долг.
- 69. Понятие и значение государственного кредита в Российской Федерации. Государственный внутренний долг
- § 3. Государственный долг.Управление государственным долгом
- § 5. Муниципальный долг.Управление муниципальным долгом
- ДОГМАТИЗМ
-
Бизнес -
Компьютеры и интернет -
Психология -
Философия -
Финансы -
Экономика -
Юриспруденция и право -
Lecture.Center