<<
>>

ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ

— понятие и регулятивный принцип, вве-денные в дисциплинарный оборот современной философии Деррида ("О грамматологии") и постулирующие идею одновременной возможности-невозможности начала (всегда производного и вторичного).

Будучи ориентирована на деконструктивное (см. Деконструкция) преодоление метафизических терминов "начало", "первопричина", "присутствие", кон-цепция Д. полагает конституирова- ние начала как такового (читай: "присутствия" — А. Г.) неизбывно зависимым от процедуры всегда-пред- данного замещения его иным началом. Д. есть "пространство повторения- замещения отсутствия" (Деррида). Разрывая и задерживая присутствие, подвергая его отсрочке и разделе-нию, Д., таким образом, выступает как операция различения (см. Dif-ferance), призванная в статусе "не-разрешимости" раскрыть характер различия между началом и его "до-полнением". По-видимому, главную роль в данной схеме Деррида испол-няет понятие "дополнение". В то же время, обязательной установкой языковых игр всей его философии выступает преодоление изначальной самонеполноты внешне самодоста-точных терминов, понятий и яв-лений.
Принцип Д. предполагает, таким образом, насущную необходимость осуществления самого-по-се- бе-дополняющего составного репер-туара определенного различения, адресованного "самодостаточному" понятию "дополнение", восполняющему тем самым собственную непол-ноту. Д. являет собой в данном контек-сте нечто, предпосланное дополнению (естественно, не в строго бытийном плане): согласно Деррида, Д. "как структура" и есть "изначальное". То же, "что дополняется", по мысли Деррида, есть "ничто, поскольку как внешнее дополняется к некоторому полному присутствию". Являясь новаторской моделью парадигмальной эволюции философии Другого концепция Д. сопряжена с идеями "Differance" и следа (см. След); в то же время — в отличие от последних — Д.
указывает не на необходимость отсылки к Другому, а на обязательность его дополнения. По Деррида, "...описание этого дополнения обна-руживает в природе врожденный не-достаток: природа должна быть за-вершена-дополнена образованием, чтобы в действительности стіїть тем, что она есть: правильное образование необходимо для человеческой природы, чтобы она могла проявиться в своей истинности. Логика допол-нительности, таким образом, хотя и рассматривает природу как пер-вичное условие, как полноту, кото-рая существует с самого начала, но в то же время обнаруживает внутри природы врожденный недостаток или некое отсутствие, в результате чего образование... также становится существенным условием того, что оно дополняет". В философии Дер-рида традиционно усматривают два взаимосвязанных смысла понятия и принципа Д. как одного означающего, существование которых обус-ловливается различными ракурсами сопряженных истолкований приро-ды мира. Д. трактуется: 1) Как "не-что", что дополняется посредством "прибавки", "дополнения", "сложе-ния" пары принципов или понятий как самодостаточных целых: "Д. ку- мулирует и аккумулирует присутствие" (Деррида). 2) Как то, что "до-полняет", "доводит до полноты", "восполняет недостаток", "замещает место": "...дополнение еще и замеща-ет. Оно прибавляется только для то-го, чтобы произвести замену. Оно вторгается и проникает в чье-то мес-то: если оно что-то и до-полняет, то это происходит как бы в пустоте. Являясь возмещающим и замещающим элементом, дополнение пред-ставляет собой заменитель, подчи-ненную инстанцию, которая занимает место. Как заменитель, оно не про-сто добавляется к позитивности при-сутствия, оно не производит никако-го облегчения, его место обозначено в структуре пустотой". Принцип Д. тем самым конституирует структурную характеристику дополнения, согласно которой последнее есть нечто, существующее вне системы, за пределами системы; эта система же — для того, чтобы быть замещенным дополнением — должна быть чем-то иным, отличным по сравне-нию с ним.
Дополнение, по Деррида, не предшествует началу, а занима-ет место отсутствующего начала:

а) когда будто бы "извне" некая полнота прибавляется к другой полноте;

б) когда осуществляется дополнение, замещение, занятие пустоты — место дополнения атрибутивно отме-чается в структуре самого начала. С точки зрения Деррида, настоя-тельно необходимо "признать, что некоторое дополнение существует в самом начале": начала — это всегда суть дополнения, возмещающие еще-более-начальное отсутствие полноты. "Начало" у Деррида неиз-бывно различено, инфицировано, артикулировано и "почато". При этом собственно дополнение в качестве "дополнения начала", согласно Деррида, имманентно неполно, не соразмерно поставленной задаче, ибо оно нечто теряет в процессе заня-тия места и возмещения отсутствия. Природа дополнения, по мысли Дер-рида, амбивалентна: оно "избыточно" постольку, поскольку компенсирует недостаток, изъян начала; оно при этом и само нуждается в опреде-ленном "возмещении". По логике Деррида, в рамках его понимания Д. как своеобразного (очень условно. — А. Г.) "посредника", бес-смысленно рассуждать о некоей тож-дественности начала и дополнения: данному началу требуется некоторое дополнение только в целях некото-рого дополнения иного начала и т. д. Порождение ощущения "именно той вещи, чье появление она все время задерживает" (Деррида) и обусловлено бесконечной игрой беспредельной цепочки дополнений-замещений.

А. А. Грицанов

<< | >>
Источник: А. А. Грицанов. Всемирная энциклопедия: Философия. 2001

Еще по теме ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ:

  1. 5.6. ОБЩЕСТВА С ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ
  2. Дополнительные объекты
  3. 2.9. Окно «Дополнительно
  4. Дополнительные расходы по ипотеке
  5. 9.3. Дополнительный оплаченный капитал
  6. 1.4 Учет дополнительных расходов
  7. Продаем дополнительные опции
  8. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
  9. Дополнительная информация
  10. Дополнительные примечания
  11. Дополнительные предостережения
  12. 4.6. Страхование дополнительного оборудования автомобиля
  13. Навыки лидерства — не дополнительные
  14. Дополнительные задания к главам