ЭГО
" ("Я") — в психоанализе — сфера личности, характеризующаяся внутренним осознанием самой себя и осуществлением приспособления личности к реальности. Фрейд трактовал Э. как "особую дифференцированную часть Оно, которая происходит от первых объектных привязанностей Оно, т.
е. от комплекса Эдипа", связанную с сознанием и олицетво-ряющую "то, что можно назвать ра-зумом и рассудительностью, в про-тивоположность Оно, содержащим страсти". По мысли Фрейда, Э. — это "совокупность организованных сил, которая контролирует слепые, бессознательные силы Оно и пытается привести их в известное соответ-ствие с требованиями внешнего мира путем расположения душевных явлений во времени и осуществлению над ними контроля реальности". Согласно Фрейду, несмотря на непо-средственную связь с сознанием Э. все же, выступая "модифицированной" и обособленной частью Оно, ос-тается в основном бессознательным и частично предсознательным, а "ядро" Э. всегда является бессознательным. (У Фрейда "...Эго — это та часть Оно, которая видоизменилась под непосредственным влиянием внешнего мира... В своем отношении к Оно Эго напоминает всадника, который должен держать в узде превосходя-щего его по силе коня, с той лишь разницей, что всадник пытается делать это своими собственными силами, тогда как Эго пользуется заимство-ванными".) Фрейд характеризовал Э. как "несчастное существо", которое не является хозяином в собствен-ном доме и находится в услужении у "трех господ" или "трех тиранов": внешнего мира, Сверх-Я и Оно. Важ-нейшим успехом развития Э. у Фрейда полагается переход от принципа удовольствия к принципу реальнос-ти: именно благодаря этому Э. оказывает существенное воздействие на поведение и жизнь человека. С точки зрения Фрейда, представление о собственном Э. развивается у ребенка из первоначального отличения собственного тела от всего про-чего мира, и в дальнейшем Э. "всегда остается масштабом, которым оце-нивается мир". Для многих предста-вителей обновленного психоанализа фрейдовская идея недифференциро-ванного "Оно", из которого развива-ется Э., оказалась неприемлемой. В этих версиях Э. понимается как:а) часть личности, имеющая отношение к объектам и/или конституирующаяся посредством интроекции;
б) часть личности, постигаемая в ка-честве опыта оставаться самим собой или "я" индивида; в) вся психика человека: по У. Фэрбейну (W. R. D. Fair- bairn), "изначально личность ребенка состоит из единого динамичного Эго". В отличие от самости, традици-онно трактуемой в контексте фено-менологического подхода (личность как опыт переживания), Э. коррели- руется с пониманием личности как особой, внешне обусловленной струк-туры. В контексте проблематизаций современного философствования, Э. трактуется не как относительно ста-бильная ипостась свободного, авто-номного и обладающего универсальными характеристиками рационального индивида, а в качестве поля, в гра-ницах которого разнообразные дис-курсивные практики генерируют со-ответствующие смыслы. Вместо "Я есть то, что я есть благодаря моему прошлому" приходит "Я есть то, что я есть благодаря контексту, в котором я нахожусь". (См. также "Оно", "Сверх-Я", Я.)
В. И. Овчаренко, А. А. Грицанов
Еще по теме ЭГО:
- ЭГО-ПРОЦЕСС (лат. ego - я и лат. processus - продвижение
- ИНДИВИДУАЦИЯ
- БЕРН (Bern) Эрик
- ИНТРАВЕРСИЯ, интравертированность
- ИНТРОЕКЦИЯ
- ИНТРОЕКЦИЯ
- 2. ФУНКЦИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА
- САМОСТЬ
- ДУША
- ПРАВО, ПОДЛЕЖАЩЕЕ ПРИМЕНЕНИЮ ПРИ ОПРЕДЕЛЕНИИ ПРАВОВОГО ПОЛОЖЕНИЯ ЛИЦ
- 2. ПРЕОДОЛЕНИЕ ДЕТСКОЙ ФОБИИ ЧЕРЕЗ ХАРАКТЕРНУЮ УСТАНОВКУ
- РЕГРЕССИЯ (лат. regressio - движение назад
- ПСИХОАНАЛИЗ
- 3. ИЗМЕНЕНИЕ ФУНКЦИИ ИМПУЛЬСА
- РЕГРЕССИЯ
- ГЛАВА VРЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПРИМЕНЕНИЮ АНАЛИЗА ХАРАКТЕРА И ЕГО ОСОБЕННОСТИ