Франкфуртская школа

(по местоположению Института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне): МАКС ХОРКХАЙМЕР (1895—1973), ТЕОДОР В. АДОРНО (1903—69) и ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ (1898—1979). Скрываясь от нацистов, они бежали в Америку.

ХОРКХАЙМЕР характеризует критическую теорию так:

в традиционной теории работа познания ограничена частными аспектами. Она лишь воспроизводит сложившееся положение дел и тем самым утверждает общественные условия, в которых возникает. В противовес этому ХОРКХАЙМЕР полагает, что:

"Предмет критической теории общества... — люди как производители общей исторической формы своей жизни". В качестве метода Франкфуртская школа пользуется главным образом междисциплинарными исследованиями.

речь идет не о реформах в рамках существующей системы, а о ее радикальной критике. Таковая возможна, если сам человек рассматривается как субъект своей истории. Сформулированное в виде "экзистенциального суждения", это положение звучит так: "Так быть не должно, люди могут изменять бытие". Цель такого изменения — разумное строение общества. Оно должно демонстриро-вать истину

"и разумность стремления к миру, свободе и счастью". Ориентир при этом — эмансипация по-средством устранения господства и угне-тения.

В Америке (40-е годы) ХОРКХАЙМЕР И АДОР- но исследуют "диалектику просвещения": "С ростом буржуазной товарной экономики темный горизонт мифа освещается солнцем исчисляющего рассудка, под ледяными лучами которого вызревает посев нового варварства [главным образом, фашизма]". Господство разума вообще здесь названо просвещением, инструментом которого является понятие, что роднит его с мифом, уже поэтому содержащим в себе зародыш просвещения. В мифе человек относится к природе магически, подражая ей (миме-сис).