<<
>>

ГУМАНИЗМ

(лат. humanitas — че-ловечность) — мировоззрение антро-поцентризма (характерного еще для мышления и социальной практики античности в версиях Цицерона, именовавшего "гуманистическим" состояние эстетически завершенной культурной и нравственной эволю-ции "подлинно человечного" инди-вида, и Гая Юлия Цезаря, осуществ-лявшего политику "милосердия"), перманентно подвергающегося ос-мыслению и рефлексии в канонах ценностных подходов Ренессанса и более поздних философских систем.

(В узком смысле может трактоваться как определенное культурное дви-жение Ренессанса.) Термин "Г." был введен в научно-просветительский оборот немецким педагогом Ф. Нитхам- мером в 1808. Постулирует высшую, самодостаточную и самоосознающую значимость человека; провозглашает вне- и античеловеческим все, что спо-собствует его отчуждению и самоот-чуждению; отвергает идею приорите-та идей и истин "сверхчеловеческого" происхождения в ряду феноменов посюстороннего мира. Теоретики Г. в эпоху средневековья противостояли схоластам по вопросам содержа-ния и направленности "чисто чело-веческого" образования, опираясь на авторитет мыслителей Древней Греции и Древнего Рима.
К представителям данного течения эпохи Возрождения и Нового времени традиционно относят Данте, Петрарку, Боккаччо, Леонардо да Винчи, Валла, Эразма Роттердамского, Бруно, Бодена, Мон- теня, Рабле, Ф. Бэкона, Мора, Агри- колу, фон Гуттена, Цвингли и др. Церковная реформация в Западной Европе положила конец Г. (особенно в Германии) как особому направле-нию философствования и сопряжен-ной интеллектуальной традиции. В дальнейшем усилиями представителей школы романтизма, а также таких самодостаточных философ-ских фигур, как Шиллер, Гёте, Лес- синг, Гердер, Г. был вновь легитими-зирован в контексте реконструкции идеалов античного миропредставления.
По Канту, человек может быть для другого человека только целью, но никогда не средством. Г., испове-дуемый идеологами индустриализма и Просвещения, основывался на идее естественного прогресса общества в контексте линейных представ-лений о развитии и истории. Кризис этой разновидности Г., связанный с экономическими кризисами и анти-человеческой общественной практи-кой большевизма и фашизма в 20 в., был в ряде случаев интерпретирован как крушение ценностей европей-ской цивилизации и культуры, да и самой Европы в целом (Ницше, Шпенглер, Фромм и др.). Вступление аван-гардных либеральных государств 20 в. в стадию развития, близкую канонам "постиндустриального", "информа-ционного" общества, актуализировало проблему оптимизации функцио-нирования человеческого фактора в социальной жизни. Г. приобрел прак- сеологический срез "очеловечивания" и сопряженной тематизации всей со-вокупности общекультурных, образо-вательных, просветительских и "со- циализаторских" стандартов (идеи и гипотезы "общечеловеческих ценно-стей", "человеческих качеств" и т. д.). Наряду с этим в 20 в. идеология и теория прагматизма, центрируясь в конечном счете на идее многомерной (по целям, мотивам, потенциально достижимому объему и процедурам интерпретации) обусловленности на-шего познания природой человека, также выступает как одна из версий философского (в данном случае — методологического) Г. В концепции экзистенциализма Сартра Г. тракту-ется как "обреченность человека на свободу". Люди, будучи заброшен-ными однажды в мир, всегда отвечают за все свои действия. Высокогу-манистичную абсолютность свободы Сартр дополняет тотальностью от-ветственности. Г., по Сартру, — это интенция человека на уяснение, сво-еобычную декодировку своего под-линного потенциала и тем самым воссоздание самого себя. Достаточно нетрадиционную трактовку Г. осу-ществила постмодернистская фило-софия в рамках концепции "сверхче-ловека" (см. Сверхчеловек).

А. А. Грицанов

<< | >>
Источник: А. А. Грицанов. Всемирная энциклопедия: Философия. 2001

Еще по теме ГУМАНИЗМ:

  1. ГУМАНИЗМ
  2. 1. Философия гуманизма
  3. ГУМАНИЗМ
  4. Основатель гуманизма
  5. ГУМАНИЗМ
  6. 1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ КУЛЬТУРЫ РЕНЕССАНСА И ГУМАНИЗМА
  7. 15. Возрождение, Реформация и политико-правовые идеалы гуманизма
  8. 5. Характеристика философии эпохи возрождения.Социально-исторические и научные предпосылки ее становления.Антропоцентризм и гуманизм в философии возрождения.
  9. 47. Общественный прогресс. Противоречивый характер его содержания. Критерии общественного прогресса. Гуманизм и культура.
  10. 82. ПРИНЦИПЫ УГОЛОВНОГО ПРАВА
  11. СОЦИАЛЬНЫЙ СТЕРЕОТИП
  12. ВОЗРОЖДЕНИЕ
  13. § 9. Запрет обратной силы закона
  14. НЕОМАРКСИЗМ
  15. ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ
  16. МАРБУРГСКАЯ школа неокан-тианства
  17. 1.4. Предмет и система курса
  18. 22. ЮРИДИЧЕСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. ВИДЫ
  19. Эпоха Возрождения (Ренессанс)