<<
>>

ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП


— методологическая категория, предложенная М. Вебером для определения статуса концептуальных средств, применяемых в социальном и историческом познании. Опасной ошибкой, дезориентирующей исследование, Вебер считал "смешение теории и истории", при котором содержание теории, созданной ученым, некритически отождествляется с самой реальностью и выдается за отражение ее глубин-ной сущности.
Такие понятия, как "капитализм", "христианство", "сред-невековое городское хозяйство" и т. п., по мнению Вебера, не извлекаются из эмпирической действи-тельности как обобщение наиболее часто наблюдаемых явлений, а представляют собой И. Т. — исследо-вательские "утопии", не имеющие буквальных аналогов в действитель-ности. Они образуются благодаря взгляду на эмпирическую действи-тельность с определенной исследо-вательской позиции; избранный ракурс рассмотрения связывает разрозненные единичные явления в "лишенный внутренних противоречий космос мысленных связей". По-скольку И. Т. представляет собой продукт "научно дисциплинированной фантазии", никогда нельзя заранее определить, имеем ли мы дело с пустой игрой мысли или же с научно значимой позицией. Единственным критерием научности оказывается исследовательская продуктивность той или иной концепции: чем выше эвристический потенциал И. Т., тем выше и его научное значение. Отсюда вытекают два важных следствия. Во-первых, параллельно может су-ществовать несколько конкурирующих идеально-типических конструкций, относящихся к одной и той же совокупности эмпирических данных. Некорректно ставить вопрос о том, какой из них лучше соответствует действительности (этот вопрос вообще теряет смысл): спор между ними решается в зависимости от того, какой И. Т. продуктивнее работает, обеспечивая прирост научного знания. Во-вторых, конкретный И. Т., сколь бы совершенным он ни казался, является преходящим, релятив-ным, и неизбежно сменяется новым. Оформление категории И. Т. и ее широкая популярность свидетельствуют о том, что процесс перехода от классической к неклассической науке в 20 в. происходил не только в естественно-научном, но и в социо- гуманитарном знании. И. Т., используемые в истории и в социальных науках, по Веберу, различаются между собой. В истории, нацеленной не на выведение общих законов, под которые подводятся многочис-ленные частные случаи, а на постижение индивидуальных событий в их "культурном значении", И. Т. строится как образ конкретного сочетания каузальных связей, объясняющий данный "исторический индивидуум". Социальные науки, ориентированные на поиск общих правил событий, безразличны к их конкретной пространственно-временной определенности. Поэтому социолог конструирует чистые идеальные модели, применимые ко всем эпохам и к любой географической точке. Иными словами, разница между раз-новидностями И. Т., считает Вебер, носит количественный характер и заключается в степени их общности.
В. Н. Фуре
ИДЕАЛЬНЫЙ ЧИТАТЕЛЬ — см. ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ. ИДЕАЛЬНЫХ ТИПОВ МЕТОД — разработан М. Вебером и использовался им в социологических исследованиях. И. Т. М. позволяет преодолевать противоположность реалистической и номиналистической установок в исследовательской деятельности. Вводя этот метод, Вебер решал масштаб-ную задачу снятия альтернативы таких радикально различных подходов к предмету гуманитарного познания, как историцизм и социальный реализм, задавая парадигму синтеза традиционных научных методов аналитики с требованием понимающего отношения и со спецификой гумани- тарного знания. Идеальный тип как таковой может быть получен теоретико-спекулятивным путем, но в со-циологии Вебера он выступает как принцип понимания конкретных эм-пирических явлений, с одной стороны, а также целей и мотивов поведения индивида, с другой. Абстрактные формулировки законов и теоретиче-ские построения выполняют в рамках И. Т. М. не роль гипотез, требующих эмпирической проверки, а являют собой нечто вроде утопий, фиксирующих установки и мотивы, которые определяют поведение субъектов социальных отношений. Таким образом, для Вебера открытие "объективных" законов социальной динамики выступает не результатом исследовательского процесса, а наоборот, условием и средством проведения исследования конкретного исторического или социального фе-номена. В определенном смысле изо-бретение И. Т. М. Вебером было ответом на гносеологические и мето-дологические ошибки марксизма и социализма, которые выражались в неконтролируемой натурализации таких социологических абстракций как "классы", "классовая борьба", "товарно-денежные отношения" и т. д. Марксисты на основе этих абстрак-ций выводили фундаментальные за-коны развития общества, тогда как в социологии Вебера эти же абстрак-ции позволяли лучше понимать, про-ектировать и прогнозировать действия социальных субъектов, индивидов и групп. Кроме того, благодаря И. Т. М., в поле зрения веберовской социологии попадают явления со-вершенно недоступные натуралистической социологии или марксизму, например, профессии и конфессии. В содержательном отношении И. Т. М. обретает адекватное место именно в интеллектуальной ситуации конца 19 — начала 20 в., решая методоло-гические проблемы развития наук об обществе. И. Т. М. не может быть сведен к методическим рекомендациям, измерительным инструментам и алгоритмам, поэтому в современ-ных социальных науках он сохраня-ется скорее как принцип, чем как метод.
В. В. Мацкееич
<< | >>
Источник: А. А. Грицанов. Всемирная энциклопедия: Философия. 2001

Еще по теме ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП:

  1. ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП
  2. КОНСТРУКТИВНЫЙ ТИП
  3. Второй тип сетевого бизнеса
  4. КОНСТРУКТИВНЫЙ ТИП
  5. Глава перваяПреступный тип
  6. 6.1. Новый тип задач классификации альтернатив
  7. Тема 14. ПОСТМОДЕРН КАК ТИП СОВРЕМЕННОГО БЫТИЯ
  8. ИДЕАЛЬНОЕ
  9. ИДЕАЛЬНОЕ
  10. Идеальные образы
  11. Глава 5. КТО ОН, «ИДЕАЛЬНЫЙ ТИМБИЛДЕР»
  12. Тема 43. ИДЕАЛЬНОЕ
  13. § 3. Проблема идеального