ИГРА СТРУКТУРЫ
— фундамен-тальная метафора постмодернистской философии, фиксирующая парадиг- мальную установку постмодернизма на видение предмета в качестве нахо-дящегося в процессе самоорганизации.
Данная установка постмо-дернизма является спецификацией общей установки современной куль-туры, демонстрирующей — как в ес-тественно-научной, так и в гума-нитарной областях — глобальный поворот от центрации внимания на статике к фокусировке его на динамике (в диапазоне от понимания элементарной частицы в качестве процесса в квантовой физике — до эксплицитно сформулированной концепции самоорганизации в си-нергетике; и от идеи аутокреатив- ности объекта в концепции "хюбрис" — до радикального отказа от традиционной онтологии в неклас-сической философии — см. Онтоло-гия, Метафизика, Постметафизическое мышление, Хюбрис). В силу этого постмодернистская презумпция И. С. во многом может быть поставлена в соответствие с парадиг- мальными ориентациями современ-ного естествознания (см. Синергетика). В контексте концепции самоорга-низации рассматриваемая предмет-ность предстает как нестабильная (неравновесная) среда, любые версии структурного конфигурирования которой выступают принципиально не-атрибутивными в содержательном смысле и принципиально нон-фи- нальными и преходящими — в смысле своего статуса (диссипативные структуры в синергетике, напри-мер). В терминологическом прост-ранстве постмодернизма указанная парадигмальная установка выражает себя в переориентации с понятия "структура", фиксирующего стабиль-ную гештальтную определенность объекта, на концепты, выражающие идею организационной нестабильности последнего: в системе номадоло- гии (см. Номадология) — это концепт "ризомы" (Делёз, Гваттари), перманентная изменчивость семан-тических "плато" которой позволяет говорить о ней как о принципиально аструктурной и подвижной форме организации (см. Ризома); в постмо-дернистской текстологии — концепт "структурации" (Р. Барт), выража-ющий сугубо процессуальный и не результирующийся в стабильной структуре характер конфигурирования текстовой среды в процессе озна-чивания (см. Текстовой анализ, Оз-начивание, "Пустой знак"), в шизо-анализе — концепт "шизопотоков" (Делёз, Гваттари) как принципиально спонтанных и не складываю-щихся в определенную организацию (см. Шизоанализ, "Машины желания"), etc. Введенное в этом контексте Деррида понятие "И. С." может рассматриваться как наиболее общая понятийная структура катего-риального характера для выражения специфики гештальтных характеристик самоорганизующейся предметности. Постмодернистской концепцией хоры (прежде всего, в дерредианской ее интерпретации — см. Хора) фик-сируется, что, по словам Деррида, "в плане становления... мы не можем претендовать на прочный и устойчи-вый логос", а то, что в рамках клас-сической терминологии именова-лось логосом, носит принципиально игровой характер ("скрывает игру"). Как и в современном естествознании, идея И. С. в постмодернистской философии семантически сопряжена с отказом от презумпции принуди-тельной каузальности, предполагающей наличие внешней по отношению к рассматриваемой предметности при-чиняющей детерминанты (см. Автор, Анти-Эдип, Неодетерминизм, "Смерть Автора", "Смерть Бога"), а также с отказом от презумпции центра (см. Ацентризм): "всегда считалось, что центр, который уникален уже по определению, представ-ляет собой в структуре именно то, что управляет этой структурой; ...функцией этого центра было не только ориентировать, балансиро-вать и организовывать структуру — естественно, трудно себе представить неорганизованную структуру, — но прежде всего гарантировать, чтобы организующий принцип структуры ограничивал то, что мы можем назвать свободной игрой структуры" (Деррида). Центр в этом контексте рассматривается как своего рода внутренний (но принципиально не имманентный по отношению к рас-сматриваемой предметности) ре- презентат внешнего причинения: "центр... представляет собой в структуре именно то, что управляет этой структурой, и в то же время само из-бегает структурности. ...Центр па-радоксальным образом находится внутри структуры и вне ее. Центр находится в центре целостности и однако ей не принадлежит" (Деррида). Фиксация в содержании понятия "И. С." принципиально игрового характера того процесса, который может быть обозначен как нон-фи- нальное гештальтное варьирование самоорганизующейся предметности, выражает ориентацию постмодернистской философии на принятие идеи нелинейной (и, следовательно, флуктуационной) природы данного процесса, что влечет за собой признание невозможности однозначного прогноза относительно его эволю-ционных перспектив. Рассматриваемая парадигмальная установка с неизбежностью приводит и к пере-ориентации с идеи "точного" предви-дения будущих состояний и форм поведения объекта на идею вероят-ностного прогноза (феномен движения без траектории в физике элемен-тарных частиц; развитие статисти-ческих методов в социологии, идеи Леви-Стросса о "статистической ант-ропологии" наряду со "структурной" и т. п.). И как синергетика рассмат-ривает в качестве непосредственного предмета своего анализа неравно-весные системы, характеризуемые таким течением процессов самоорга-низации, при которых принципи-ально невозможно любое невероят-ностное прогнозирование будущих состояний системы, так постмодернизм демонстрирует практически изоморфную парадигмальную установку, ориентируясь на исследование принципиально непредсказуемых нелинейных динамик как способа бытия нестабильных хаотизирован- ных систем. В качестве примера может быть приведена трактовка Делёзом такого феномена, как "тело без органов": последнее интерпретируется как обладающее "лишь интен-сивной реальностью, определяющей в нем уже не репрезентативные данные, но всевозможные аллотропические вариации" (см. Тело без органов). Невозможность невероятностного прогноза относительно И. С. оцени-вается постмодернизмом не в качестве результата когнитивной несостоя-тельности субъекта, но в качестве онтологически фундированной харак-теристики исследуемой предметности: "неразрешимость — это не слабость, а структурное условие повествования" (Р. Барт). Соответственно этому основу своей когнитивной страте-гии постмодернизм усматривает в необходимости "покончить с заста-релой привычкой рассматривать про-блематическое как субъективную категорию нашего знания, как эм-пирический момент, указывающий только на несовершенство наших ме-тодов... Проблематическое является одновременно и объективной кате-горией познания, и совершенно объ-ективным видом бытия" (Делёз). (См. также Ацентризм, Неодетерминизм, Номадология.)М. А. Можейко
Еще по теме ИГРА СТРУКТУРЫ:
- ИГРА В РЕКЛАМЕ
- ИГРА
- КОМПЛЕКСНАЯ МЕТАФОРИЧЕСКАЯ ИГРА
- ДИНАМИЧЕСКАЯ МЕТАФОРИЧЕСКАЯ ИГРА
- ИГРА
- АКТУАЛЬНАЯ МЕТАФОРИЧЕСКАЯ ИГРА
- Упражнение 11. Свободная игра с системами
- Игра с цифрами в интересах дела.
- ОРГАНИЗАЦИОННО-ДЕЯТЕЛЬНОСТНАЯ ИГРА, ОДИ
- Беспроигрышная игра Фрица и Франца
- АКТУАЛЬНАЯ МЕТАФОРИЧЕСКАЯ ИГРА (Алексей Боченков
- Глава 9. Игра на мужском поле Тренировка или дрессировка?
- РАБОТА 1. УПРАВЛЕНИЕ КОМПАНИЕЙ, ИСПОЛЬЗУЮЩЕЙ ВОЗОБНОВЛЯЕМЫЕ ПРИРОДНЫЕРЕСУРСЫ(имитационная игра)
- МЕТАФОРИЧЕСКАЯДЕЛОВАЯ ИГРА «РЕПКА»(Анастасия Наймушина, Галина Павлова
- РАБОТА 5. УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ ЭТИКИ БИЗНЕСА(ролевая игра
- РАБОТА 4. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ И РЕСУРСНЫЕ НАЛОГИ: НАСКОЛЬКО В РОССИИ ПРИМЕНИМ ОПЫТ РАЗВИТЫХ СТРАН?(ролевая игра)
- Вопрос 59. Мегаэкономика: мировое хозяйство, его содержание и структура Вопрос60. Международная валютная система: сущность, структура, эволюция
-
Бизнес -
Компьютеры и интернет -
Психология -
Философия -
Финансы -
Экономика -
Юриспруденция и право -
Lecture.Center