ИНТУИЦИЯ
(позднелат. intuitio — созерцание). В истории философии можно выделить следующие основные трактовки И.: 1) И. как интелли-гибельное явление, внечувственное восприятие особой (не тождественной эмпирической) действительности (Платон, Аристотель, Фома Аквин- ский, Николай Кузанский); 2) И.
как высший вид интеллектуального познания, достижения нового знания непосредственным, не опирающимся на доказательство усмотрением ума (Декарт, Спиноза, Лейбниц);И. как непосредственное чувст-венное восприятие мира (Кант); И. как мистическая целостность проникновения в глубины инди-видуального сознания, постижение сущности "Я", воли, жизни, экзис-тенции и т. п. (Фихте, Шеллинг, Бергсон, Гуссерль, Лосский, пред-ставители экзистенциализма, неото-мизма, реализма, прагматизма). Со-временные исследователи проблемы И., независимо от их мировоззренческой ориентации, едины в том, что И. возможна на основе бессозна-тельного и может получить рацио-нальное объяснение в рамках теории бессознательного. И.
понимается в широком и узком смысле слова. В широком смысле И. — связующее звено между бессознательным и со-знанием, тот момент во взаимодействии субъекта и объекта, который, хотя сам и не осознается, приводит к переходу тех или иных элементов из области бессознательного психи-ческого в область сознания. В таком понимании И. — не дар, присущий отдельным индивидам. Она свойст-венна каждому человеку, но в зави-симости от индивидуального опыта, знаний, интересов, потребностей, целей, которые ставит перед собой человек, задач, которые он решает, и условий, в которых находится, проявляется по-разному. У одних И. проявляется при решении повсед-невных бытовых вопросов, у других она приводит к оригинальным реше-ниям, изобретением, открытиям. В последнем случае налицо творческая И. (или И. в узком смысле сло-ва). Творческая И. — такой момент во взаимодействии субъекта и объекта, который, будучи неосознаваем, приводит к качественно новому, не имевшему места ранее и не выте-кающему непосредственно из внешних воздействий в данный момент знанию. Это направляемая осознава-емой субъектом познавательной за-дачей активность бессознательного. В истории философии имеет место разделение И. на чувственную и ра-циональную. Однако такое разделение чисто условно. И. представляет собой единый, целостный процесс, в котором выделяются два уровня. Первый, чувственный уровень — это такой момент во взаимодействии субъекта и объекта, когда субъект осознает наличие у себя определен-ного эмоционального состояния без ярко выраженного предметного со-держания данного состояния. Второй уровень — интеллектуальный. Он возникает на основе первого, являясь его продолжением. Если первый уровень И. — своего рода предчувствие, то интеллектуальный уровень приводит к объективации субъективного, появлению в области субъективной реальности четкого предметного содержания сознания. Интеллектуальный уровень И. не имеет самостоятельного, вне чувст-венного уровня, существования, в то время как последний может прояв-ляться и сам по себе. Это объясняет-ся тем, что эмоция как первичная форма субъективного предшествует субъективному в форме восприятий и понятий. Следовательно, чувствен-ный уровень И., как момент во вза-имодействии субъекта и объекта, предшествует'интеллектуальному уровню. В зависимости от объектив-ных и субъективных факторов И. в познавательном процессе может быть представлена в разной мере. Наиболее ярко и мощно она прояв-ляется, когда перед субъектом возникает актуальная познавательная задача, решение которой требует от него глубоких знаний, большого опыта, огромного напряжения духовных и физических сил. Особую трудность представляет для субъекта поиск необходимых средств и приемов объективизации. Проблема может быть решена на уровне бессоз-нательного, но объективировать (вер-бализовать) полученный результат субъект не в состоянии. Объективация такого результата и есть творческая И. Она срабатывает чаще всего в экстремальных условиях, когда с большим напряжением длительное время работают чувственность, интел-лект, воля человека. Творческая И. — высшая форма И., высший вид ее. На содержание объективации накла-дывает отпечаток характер конкрет-ной познавательной и практической деятельности индивида. По своей сути И. — общественный продукт, так как она предполагает овладевание средствами и приемами объектива-ции. В силу этого можно выделить и так называемую профессиональную И., под которой понимается И., вызванная решением чисто профес-сиональных задач и связанная с ис-пользованием специфических, при-сущих данному виду деятельности приемов и средств объективации. Необходимо различать также худо-жественную и научную И. Такие об-ласти человеческой деятельности, как литература и искусство, с одной стороны, и наука — с другой, харак-теризуются специфическими, по некоторым компонентам качественно различными средствами и приемами объективации. С позиций понимания И. как момента связи бессозна-тельного и сознания, перехода первого во второе, постановка вопроса об истинности И. не имеет смысла, так как он сводится к проблеме истины как таковой. И. может быть со-пряжена как с адекватной, так и с не адекватной объективацией. Наше беспокойство может быть напрасным, радость — преждевременной, предчувствие — ложным. Точно так же предметное содержание сознания может представлять собой не образ объективной реальности, а субъек-тивную конструкцию, которая лишь в малой степени соответствует объ-ективной взаимосвязи предметов и явлений внешнего мира. Поэтому истинность любого знания должна быть подвергнута логическому обос-нованию и практической проверке. И. — не нечто противоположное ин-теллекту. Они — взаимосвязанные стороны единого, целостного позна-вательного процесса. Не может быть сугубо интуитивного или сугубо ин-теллектуального познания, оно всегда есть единство того и другого. Интеллект в "снятом" виде содержит И., которая, в свою очередь, возможна лишь в том случае, если ей предшествует и за ней следует интеллект. И. играет важную роль в предвидении. В этой связи следует различать предчувствие и предвиде-ние. Предчувствие базируется на чувственной И., предвидение — на интеллектуальной. Чем тоньше пси-хофизиологическая организация личности, чем устойчивее ее интересы, больше опыт и знания, чем актуальнее задачи, которые необходимо ей решать, тем адекватнее предчувст-вие и интуитивное предвидение данной личности.И. М. Морозов
Еще по теме ИНТУИЦИЯ:
- ИНТУИЦИЯ
- § 3. Интуиция
- Интуиция – это
- ИНТУИЦИЯ (позднелат. intuitio - созерцание
- Воображение и интуиция как способы и формы познания и творчества
- Сексуальность – это
- Этап 2. Поиск клиентов
- БЕНЕДИКТ СПИНОЗА.
- ТВОРЧЕСТВО
- 5. Как мыслит ученый?
- Аннотация
- Самый широкий свободный обмен валют
- АСКЕТИЗМ
- Неоплатоническая натурфилософия Патрици
- ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
- ИРРАЦИОНАЛИЗМ
- Как понять, что вы нравитесь мужчине?
- рекламные кампании