<<
>>

КАТОЛИЧЕСТВО

(греч. katholikos — термин христианского учения, впервые встречающийся в христианской литературе у Св. Игнатия Антиохий- ского (послание к Смирнянам 8. 2.) и использующийся в следующих значениях: 1) в значении Вселенской Церкви в отличие от понятия о поместных церквях, подчеркивая веру всей Церкви, т.

е. те доктрины, которые исповедовались "всегда, повсюду, всеми"; 2) в значении "ортодоксальный", "правильный" в отличие от "еретического" или "раскольнического"; 3) в значении ранней нераз-

Католичество 475

деленной Церкви — до разрыва между западным и восточным хрис-тианством в 1054 (см. Филиокве); 4) в значении тех христиан, которые заявляют о своей принадлежности к исторически-непрерывному преда-нию Церкви, в отличие от протестантов, признающих для себя исключительным авторитетом Священное писание (Библию), интерпретируемое ими в духе Реформации; 5) представителями Западной Церкви термин "К." ("Римо-К.") используется как самоназвание, начиная с Рефор-мации (16 в.), т. е.

если термин "За-падная Церковь" конституируется в рамках дистинкции по отношению к православию, то термин "К." ("ри- мо-К." или "католицизм") — по отношению к протестантизму, 6) анг- ликане и, позднее, старо-католики также называют себя термином "К.", причем и восточные и западные хри-стиане нередко соглашаются с тем, что в вышеуказанных общинах пред-ставлена в той или в иной мере вера раннехристианской церкви. Со стороны вероучения К. как Римо-К. характеризуется строгой привер-женностью преданию с принятием "живого голоса" Церкви, "непогрешимо раскрывающей откровенные истины", утвержденные на основании веры. Если в ранние века Церковь занималась раскрытием содержания понятий о Троице и Воплощении, в средние века ее усилия были цент-рированы вокруг учения об отноше-ниях Бога к человеку через благодать и таинства, После Тридентского собора (1563) теологи занимались раскрытием понятий о структуре и прерогативах Церкви, месте Божией Матери в домостроительстве спасения и функции Папы как наместника Христа на земле; учение о чем нашло свое выражение в догмате о папской непогрешимости, провозглашенном на I Ватиканском Соборе в 1870. В последующие годы возникла опре-деленная реакция против позиций, развившихся к концу 19 в.
в связи с желанием привести Церковь в более тесную связь с современным миром. Это движение тесно связано со II Ватиканским Собором, а именно — его постановлениями о коллегиальности епископов, использовании вернокулярности в богослужении, и более либеральном отношении к христианам других конфессий. С внешней точки зрения Римо-К. представляется как организованная иерархия епископов и священников с Папой во главе. Согласно Римо-Ка- толическому учению, эта иерархия представляет Божественную власть, основанную на полномочиях, врученных Христом его апостолам вообще (Ин. 20, 23) и Св. Петру, в частности (Мф. 16, 18; 22, 32; Ин. 21, 15—17), преемниками которых традиционно считаются Папы. Первенство Пап над Церковью, не смотря на мнения представителей Теории Соборности 476 Каузально-генетический подход

и Галиканистов, широко было при-нято в Западной Церкви с ранних времен, как видно из возвращений к Риму во время расколов Донати- стов и Пелагиан в 4 и 5 вв. Это учение было положительно принято на Трентском соборе и лишь слегка модифицировано II Ватиканским Со-бором, который подчеркнул позицию епископов. Сверхъестественная жизнь, как и в Православии, препо-дается христианам представителями иерархии в 7 Таинствах (Крещении, Миропомазании, Покаянии, Евха-ристии, Священстве, Браке и Собо-ровании). Центром Литургической жизни в Римо-К. является Месса, представляемая как продолжение Воплощения и бескровное воспроиз-ведение Голгофской Жертвы. Акцен-тирован культ Мадонны. Религиоз-ная жизнь, оформленная в средние века в относительно небольшом ко-личестве монашеских Орденов и братств, в постреформационном К. выросла как в их количестве, так и в их Активности. Наиболее влия-тельным из современных орденов является "Общество Иисуса" (Иезуиты). По данным 1993, в мире насчитывается более 900 млн. римо-като- ликов. (См. также Христианство, Символ веры, Филиокве, Томизм, Неотомизм, Аджорнаменто.)

А. А. Рыбаков

<< | >>
Источник: А. А. Грицанов. Всемирная энциклопедия: Философия. 2001

Еще по теме КАТОЛИЧЕСТВО:

  1. КАТОЛИЧЕСТВО
  2. КАТОЛИЦИЗМ
  3. ИСИХАЗМ (греч. hesychia - спокойствие и тишина
  4. ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ
  5. ИСИХАЗМ
  6. ПРАВОСЛАВИЕ
  7. ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ
  8. МАРБУРГСКАЯ школа неокан-тианства
  9. ПРОТЕСТАНТИЗМ (лат. protestans - протестующий
  10. ПРОТЕСТАНТИЗМ
  11. АКСАКОВ Иван Сергеевич
  12. АКСАКОВ Иван Сергеевич
  13. 16. Русская философия XIX века: западничество и славянофильство 30-50 гг. Оценка исторического прошлого России и разработка славянофильской идеологии.