<<
>>

МАЙЕВТИКА


(греч. maieutike — повивальное искусство) — метафора, с помощью которой Сократ прояснял сущность своего метода фило-софствования, специфицирующего со- кра-тический диалог прежде всего по отношению к софистическому.
М. базируется на отождествлении философа с носителем чистого сознания, функция которого — лишь во-прошать. Это фиксируется в принципе "знаю, что не знаю ничего". Вместе с тем полагается, что знание можно найти только через самопознание другого, но для этого необхо- димы процедуры очищения и уточнения, что осуществляется посредст-вом постановки вопросов о сути тех или иных (прежде всего социальных) феноменов. Последнее выступает об-разцом для рассуждений Платона об эйдосах. (См. также Сократ.)
Д. В. Майборода
МАЙМОН (Хейман) Соломон (1753— 1800) — философ-просветитель. Родился в местечке Мир, в Беларуси. Учился в Ивенце в талмудической школе. В возрасте около двадцати лет пешком отправился через Поль-шу в Германию. Философские способности "юноши из Литвы" при-влекли внимание М. Мендельсона, а затем Гёте, Шиллера, Гумбольдта, Фихте и Канта, который счел М. одним из немногих понявших суть его идей. Считая иудаизм в догматичес-ком плане более чистым, чем хрис-тианство, М., однако, выступил против мистицизма Каббалы, дал критический анализ идеям и практике хасидизма. М. был сторонником философии Маймонида (см. Май- монид), что и послужило поводом для изменения фамилии. Написал комментарий к его работе "Наставник заблудших", дав ей рационалис-тическую интерпретацию. Через Маймонида М. пришел к аристоте- лизму, результатом чего стала его работа "Категории Аристотеля"; М. признавал и влияние на себя филосо-фии Спинозы, под воздействием которого была предпринята попытка создания чистой аналитической системы. Начало следующего этапа творчества М. датируется 1780, когда он увлекся философией Канта, на-писав замечания к "Критике чистого разума". Позже (1790) им написана фундаментальная работа "Опыт трансцендентальной философии". По мысли М., сознание по собственным законам создает свой предмет, придавая ему тем самым реальность, всеобщий и необходимый характер. Познание есть познание процесса возникновения предмета. Категории логики — условия существования предметов возможного опыта. "Вещь в себе" М. характеризовал как про-явление метафизического догматиз-ма, отрицая возможность чего-либо вне творящей работы сознания. М. пытался провести принцип монизма в своей философии. Стремился реализовать ряд издательских и про-светительских проектов, ориентиро-ванных на еврейское население Речи Посполитой, но не нашел должной поддержки своим начинаниям. М. принадлежат также работы "О тропах", "О значении Бэкона Верулам- ского и Канта для новейшей философии", "О мировой душе", "Опыт новой логики, или Теория мышления", "Очерки по истории философии" и др. Историки философии считают, что М. подготовил то понимание Канта, которое развили нео-кантианцы (особенно Коген).
Э. К. Дорошевич, В. Л. Абушенко
<< | >>
Источник: А. А. Грицанов. Всемирная энциклопедия: Философия. 2001

Еще по теме МАЙЕВТИКА:

  1. МАЙЕВТИКА (греч. maieutike - повивальное искусство
  2. ДИАЛОГ
  3. МАРКСИЗМ
  4. 3. Античная классика: моральная философия Сократа; проблема«эйдосов-идей» в философии Платона; Аристотель о материи и форме.
  5. Значение софистов:
  6. АРИСТОТЕЛЬ.
  7. ПИФАГОРЕИЗМ
  8. 2. Классический период античной философии
  9. ЛОГИКА (греч. logos - слово, рассуждение, понятие, разум
  10. СОКРАТ (ок. 470-399 до н.э.
  11. ТЕХНИКА
  12. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИА-ЛИЗМ
  13. Тема 6. НАТУРФИЛОСОФИЯ И СОФИСТЫ
  14. СОЗНАТЕЛЬНОЕ
  15. Авторы статей
  16. Указатель имен
  17. Глава VI. Античная философия
  18. § 3. Коммунологические тенденции (между герменевтикой и постмодернизмом
  19. ОГЛАВЛЕНИЕ