«МЕТАФИЗИКА

Книга четвертая

ГЛАВАПЕРВАЯ

Есть некоторая наука, которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. [•Угл 11иука i ic тс >ждсо'нп и m IH с одной из частных наук: ни одна и:1 других паук не исследует общую природу сущего как такого, 110 нес oi ш выделяют себе какую-нибудь часть его, [сущего], и затем рассматривают относительно этой части то, что ей окажется присущим; так поступают, например, науки математические.

ГЛАВА ВТОРАЯ

О сущем говорится, правда, в различных значениях, [с различных точек зрения], но при этом всегда в отношении к чему-то одному и к одной основной реальности, так что здесь не одна только общность названия; [напротив], [дело обстоит] здесь по

351

образцу того, как все здоровое, например, находится в том или другом отношении к здоровью — или потому, что сохраняет его, или потому, что его производит, или потому, что является его признаком, или, наконец, потому, что способно воспринять его; и подобным же образом и лечебное стоит в отношении к лечебному искусству (одно называется так потому, что владеет этим искусством, другое — потому, что имеет способность к нему, третье — потому, что является результатом его применения), и мы можем привести и ряд других случаев подобного же словоупотребления. Так вот таким и, же точно образом и о сущем говорится с различ-(I ных точек зрения, но всегда в отношении к одному началу; в одних случаях [это название применяет-, ся] потому, что мы имеем [перед собой] сущности, : в других — потому, что это состояния сущности, ,, иногда потому, что это путь (промежуточные ступе-5§-ни) к сущности или уничтожение и отсутствие ее, иногда это — какое-нибудь качество сущности или то, что производит или порождает как самую сущ-ность, так и то, что стоит в каком-либо отношении к ней, или, [наконец], это — отрицание каких-либо подобных свойств сущности или ее самой, почему мы и шпорим, что не-сущее есть не-сущее.

352