<<
>>

НАРОДНИЧЕСТВО


— идей-ное течение и общественное дви-жение, возникшие в России в 50-е гг. XIX в., менявшиеся по ха-рактеру, но сохранившиеся вплоть до начала XX в. Духовные истоки народничества — в западноевропейских теориях утопического социализма, в учениях славянофилов об особом строе русского национального характера, русской народной культуры.
В народничестве выделяют два направления — революционное и либеральное. Программу первого формулируют А. Герцен, Н. Чернышевский. Она является и антикрепостнической и антибуржуазной. Ее суть выражает мысль о том, что Россия должна развиваться по некапиталистическому пути. Идеологам народничества коллективистские отношения российской деревни представлялись более плодотворными, чем западноевропейский буржуазный индивидуализм. Они доказывали необходи-мость революционного преобразования самодержавно-крепостнического строя в крестьянский социализм, основанный на артельном труде, коллективной собственности на землю, общинном самоуправлении, демократическом равноправии, тра-диционных нравственных нормах народной жизни. В конце 60-х — начале 70-х гг. появляется либеральное народничество. Его философским выражением стала субъективная социология П.Лаврова, Н.Михайловского. Они утверждали, что движение по пути прогресса вдохнов-ляется представлениями о социальном идеале. А это общество, цель ко-торого — всестороннее развитие личности на основе «общинного начала», «человеческой солидарности», равен-ства и справедливости. Ведущей силой изменений в этом направлении должны быть «критически мыслящие личности», интеллигенция. При этом Н. Михайловский писал о «героях и толпе» и необходимости ре-форм. А.П.Лавров не исключал революции, но подчеркивал, что для ее осуществления требуется просвещение народа. Эти идеи побудили интеллигенцию к «хождению в народ», неудачным попыткам революционной агитации среди крестьян. П. Лавров критиковал М.Бакунина, П.Кропоткина, П. Ткачева — идеологов анархизма, экстремистского течения в народничестве, выразившегося в организации крестьянских бунтов, создании кружков заговорщиков для будущей революцион-ной диктатуры, террористических актах нелегальных объединений «Земля и воля», «Народная воля». В 80—90-е гг. революционное народничество уступает место марксистскому движе-нию. Преобладающим становится либеральное народниче-ство с его теорией «малых дел» (Я.Абрамов, С.Кривенко), по-нимаемых как поддержка кол-лективистских форм хозяйства. В начале XX в. такие теоретики народничества, как В. Чернов, Л. Шишко по-прежнему считают губительной для России капитализацию деревни, отстаивают необходимость общественной соб-ственности на землю, ее «уравнительно-трудового пользования». Они выступают за установление
демократической республики и фе-деративное устройство государства.
НАТОРП Пауль (1854 — 1924) — немецкий философ, представи-тель Марбургской школы неоканти-анства. Основные работы: «Кант и Марбургская школа», «Социальная педагогика». Наторп, критически переработав идеи Платона, Канта и Гегеля, выдвинул концепцию «пер-воначала» познавательного процесса — тождества мышления, бытия и познания, которое обнаруживается в первичном и простом «полагании» и затем разворачивается в бесконечный процесс познания. Синтезиру-ющая деятельность мышления, которое является источником своих собственных законов (аналогов Пла-тоновских «идей»), обнаруживается при анализе фактов науки. Философия предельно близка математике и является способом выявления внутренней логической структуры познания, т.е., по мнению Наторпа, оказывается методологией позна-ния. Наторп не считал принципиальным кантовское различение априорных форм чувственности и категорий рассудка, рассматривал это раз-личие характерным лишь для начальных этапов научного познания. Кантовскому понятию «вещи в себе» Наторп не находит предметных аналогов, считает это понятие допустимым лишь в качестве исходного импульса познавательной деятельности. Разрабатываемая Наторпом «социальная педагогика» решала за-дачу включения индивида в бес-конечный процесс движения к со-циальному идеалу, в котором человек представлен не в качестве средства, но цели.
<< | >>
Источник: А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев. Краткий философский словарь. 2008

Еще по теме НАРОДНИЧЕСТВО:

  1. 5. Народничество и распространение марксизма в России
  2. 17. Философия русской радикальной демократии 50-60 гг. (Н.Г. Чернышевский, Д. Писарев).Народничество в России, его социально-философские позиции.
  3. 3. Философия радикализма, ее социокультурная обусловленность
  4. 48. Ранний социализм. Пути русского социализма (А. И. Герцен, П. М. Лавров, П. Н. Ткачев, В. И. Ленин
  5. 21. Марксистская философия в России, легальное и революционное направления (П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Г.В. Плеханов, В.И.Ленин).
  6. МИФ
  7. ЛАВРОВ Петр Лаврович
  8. ГЕРОЕВ и ТОЛПЫ теории
  9. 16. Русская философия XIX века: западничество и славянофильство 30-50 гг. Оценка исторического прошлого России и разработка славянофильской идеологии.
  10. СТРАХОВ Николай Николаевич (1828-1896
  11. СУБЪЕКТ и ОБЪЕКТ
  12. 6. Религиозно-философский Ренессанс
  13. ЛАВРОВ Петр Лаврович (1823-1900
  14. ФИЛОСОФИЯ БЕЛАРУСИ
  15. БАКРАДЗЕ Константин (1898-1970
  16. СТРАТА