НАРОДНИЧЕСТВО

— идей-ное течение и общественное дви-жение, возникшие в России в 50-е гг. XIX в., менявшиеся по ха-рактеру, но сохранившиеся вплоть до начала XX в. Духовные истоки народничества — в западноевропейских теориях утопического социализма, в учениях славянофилов об особом строе русского национального характера, русской народной культуры.

В народничестве выделяют два направления — революционное и либеральное. Программу первого формулируют А. Герцен, Н. Чернышевский. Она является и антикрепостнической и антибуржуазной. Ее суть выражает мысль о том, что Россия должна развиваться по некапиталистическому пути. Идеологам народничества коллективистские отношения российской деревни представлялись более плодотворными, чем западноевропейский буржуазный индивидуализм. Они доказывали необходи-мость революционного преобразования самодержавно-крепостнического строя в крестьянский социализм, основанный на артельном труде, коллективной собственности на землю, общинном самоуправлении, демократическом равноправии, тра-диционных нравственных нормах народной жизни.

В конце 60-х — начале 70-х гг. появляется либеральное народничество. Его философским выражением стала субъективная социология П.Лаврова, Н.Михайловского. Они утверждали, что движение по пути прогресса вдохнов-ляется представлениями о социальном идеале. А это общество, цель ко-торого — всестороннее развитие личности на основе «общинного начала», «человеческой солидарности», равен-ства и справедливости. Ведущей силой изменений в этом направлении должны быть «критически мыслящие личности», интеллигенция. При этом Н. Михайловский писал о «героях и толпе» и необходимости ре-форм. А.П.Лавров не исключал революции, но подчеркивал, что для ее осуществления требуется просвещение народа. Эти идеи побудили интеллигенцию к «хождению в народ», неудачным попыткам революционной агитации среди крестьян.

П. Лавров критиковал М.Бакунина, П.Кропоткина, П. Ткачева — идеологов анархизма, экстремистского течения в народничестве, выразившегося в организации крестьянских бунтов, создании кружков заговорщиков для будущей революцион-ной диктатуры, террористических актах нелегальных объединений «Земля и воля», «Народная воля». В 80—90-е гг. революционное народничество уступает место марксистскому движе-нию. Преобладающим становится либеральное народниче-ство с его теорией «малых дел» (Я.Абрамов, С.Кривенко), по-нимаемых как поддержка кол-лективистских форм хозяйства. В начале XX в. такие теоретики народничества, как В. Чернов, Л. Шишко по-прежнему считают губительной для России капитализацию деревни, отстаивают необходимость общественной соб-ственности на землю, ее «уравнительно-трудового пользования». Они выступают за установление

демократической республики и фе-деративное устройство государства.

НАТОРП Пауль (1854 — 1924) — немецкий философ, представи-тель Марбургской школы неоканти-анства. Основные работы: «Кант и Марбургская школа», «Социальная педагогика». Наторп, критически переработав идеи Платона, Канта и Гегеля, выдвинул концепцию «пер-воначала» познавательного процесса — тождества мышления, бытия и познания, которое обнаруживается в первичном и простом «полагании» и затем разворачивается в бесконечный процесс познания. Синтезиру-ющая деятельность мышления, которое является источником своих собственных законов (аналогов Пла-тоновских «идей»), обнаруживается при анализе фактов науки. Философия предельно близка математике и является способом выявления внутренней логической структуры познания, т.е., по мнению Наторпа, оказывается методологией позна-ния. Наторп не считал принципиальным кантовское различение априорных форм чувственности и категорий рассудка, рассматривал это раз-личие характерным лишь для начальных этапов научного познания. Кантовскому понятию «вещи в себе» Наторп не находит предметных аналогов, считает это понятие допустимым лишь в качестве исходного импульса познавательной деятельности. Разрабатываемая Наторпом «социальная педагогика» решала за-дачу включения индивида в бес-конечный процесс движения к со-циальному идеалу, в котором человек представлен не в качестве средства, но цели.

<< | >>

↑

Источник: А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев. Краткий философский словарь. 2008

Еще по теме НАРОДНИЧЕСТВО:

- Антихристианин - Загадки прошлого и настоящего - ФИЛОСОФИЯ -

- Бизнес - Компьютеры и интернет - Психология - Философия - Финансы - Экономика - Юриспруденция и право -