НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО — течение в философии

конца XIX—первой трети XX вв. В 1930 г. создана международная организация неоге-гельянства — «Гегелевский союз». Основные представители: Ф. Брэд- ли, Б.Бозанкет, Дж. Мак-Тагтарт, Р. Коллингвуд (Великобритания), Дж. Ройс (США), Г. Боланд (Нидерланды), Б. Кроче, Дж. Джентиле (Италия), Т. Литт, Р. Кронер (Германия), А.Кожев, Ж.Ипполит (Франция). Неогегельянство трансформирует гегелевское учение о противоречии, его взгляды на соотношение индивидуального и всеобщего, на государство, личность, историю, сознание, религию.

учение о противоположностях

Неокантианство

оценивается как ошибочное (Мак-Таггарт). Идея о противоречии заменяется концепцией «синтеза различия». Триадическая структура развертывания проти-воречий заменена Б. Кроче диадой. Неогегельянство делает попытку синтеза гегелевского учения об абсолютном духе и идей персонализма и экзистенциализма. Абсолютный дух рассматривается как совокупность индиви-дуальных сознаний (Мак-Таг- гарт), как высшая форма индиви-дуальности (Бозанкет). Философия духа, по мнению Ж. Ипполита, выявляет всеобщие характеристики человеческого существования. В неогегельянстве осуществлена попытка интерпретировать диалектический метод Гегеля как единство рационального по фор-ме и иррационального по содержанию. Сделаны попытки объе-динения философии Гегеля с нео-кантианством (Виндельбанд, Риккерт, Кассирер), с филосо-фией жизни (Кронер). В области философии истории, философии культуры представители неогегельянства стоят на различных, часто противоположных позициях в зависимости от своих идео-логических пристрастий. Так, в Германии с помощью идей Гегеля утверждалось абсолютное господство нации, государства над ато- мизированными индивидами. Джентиле, официальный идеолог фашизма, рассматривал государ- ство как высшее воплощение нравственной воли. Кроче отстаивал от-носительную автономность сфер культуры, свободу отношения индивида к общему. Среди русских мыслителей тенденция перехода от нео-кантианства к неогегельянству об-наруживается в работах П. И. Новго- родцева. Идея объединения русской религиозной философии, феномено-логии и гегелевских идей присутствует у И.А.Ильина, который стремился создать универсальную фено-менологию религиозного опыта.