НЕОМАРКСИЗМ

— понятие, исполь-зуемое: а) в узком смысле — для фикса-ции и содержательной характеристики значимой парадигмы исследований представителей Франкфуртской школы; б) в широком смысле — для обо-значения направленности и теорети-ческих оснований исследований, в той или иной мере использовавших марксовые объяснительные модели в своем творчестве и при этом практи-чески всегда отвергавших ортодок-сальный и официальный советский марксизм ("сталинизм") 1930—1980-х, выступавший, как правило, под наи-менованием "марксизм-ленинизм".

Н. тем самым в известном смысле выступил как итог социально-фило- софского творчества мыслителей, от-вергавших позитивистскую критику классического марксизма, но при этом стремившихся дополнить последний рядом перспективных под-ходов неогегельянства, фрейдизма, "философии жизни", позже — пара- дигмами экзистенциализма и струк-турализма. (Тем самым осознанно разграничивались теоретическая конструкция и мировоззренческое ядро марксизма, с одной стороны, и эклектичный набор идеологических мифологем большевистского ти-па, обрамлявших его, — с другой.) Предельно высокий уровень миро-воззренческого разброса и идеологи-ческих предпочтений, присущий сторонникам Н.

(Лукач, Грамши, Беньямин, Хабермас, Райх, Марку- зе, Фромм, Мерло-Понти, Гольдман, С. Стоянович, Блох, Альтюссер, Л. Коэн, Миллс и др.), выдвигают в качестве главной проблемы иден-тификации и самоидентификации Н. не только проблему доминирующих исследовательских методик, но и вопрос о тех реальных явлениях социальной действительности 20 в., которые не могут быть удовлетворительно объяснены и адекватно ин-терпретированы вне той или иной степени обращенности к миропред-ставлениям Маркса. Представители Н. опираются на ведущий постулат и доминирующую ценность класси-ческого марксизма — радикальный гуманизм.

Предполагается акцент: 1) на особую роль и значение общест- венно-исторической практики; на логическом уровне это нашло свое выражение в процедурах апплици- рования собственно философских понятий на модели описания процессов экономического и общесоциоло-гического порядка; тематизировав- шись подобным образом, первые начали выступать как "отражения" категориальных рядов политэкономии и социологии; 2) на важность преодоления отчуждения, самоот-чуждения и овещнения (по модели ГУЛАГа и Освенцима) человека; можно фиксировать даже некую цент- рацию Н. на категорию "отчуждение", выступающую аналогом концептов "формальной рациональности" М. Вебера и "рационализации" 3. Фрейда. Как результат многомерного отчуж-дения в Н. трактуется не только со-циально-экономическая структура антагонистических обществ, но и на-личная предметно-вещественная ор-ганизация мира людей как таковая. 3) перспективную установку на раз-ностороннее удовлетворение подлинных (с извечной проблемой: "А судьи кто?". — А. Г.) человеческих потреб-ностей. 4) на признание свободного развития каждого и любого индивида как условия свободного развития всех. Одновременно в рамках Н. по-лагается принципиально неприемле-мой идея социальной организации коммунистического типа как средства осуществления таких целей. Бес-классовая и безгосударственная социальная организация, сопряженная с ликвидацией института частной собственности и системы товарно-денежных отношений, а также про-возглашающая предпочтительность распределения общественного про-дукта по "затраченному труду" либо "по потребностям", неоднократно подтверждала свой утопизм и несо-стоятельность на уровне высоко-трагичной реальной практики. Ана-логичные результаты становились очевидными также и в рамках многих парциальных экономических и глобальных мысленных экспериментов. Трактуя базовые принципы ра-дикального гуманизма Маркса ис-ключительно как критические и конечные регулятивные, а отнюдь не как конститутивные и резолютивные, сторонники Н. полагают, что указанные принципы (в контексте и рамках многоуровневых опосредо- ваний) вполне приложимы к проце-дурам корректных и разносторонних оценок как феноменов наличной социальной практики, так и проек-тируемых общественных трансфор-маций.

(По выражению Гэлбрейта, Маркс является "слишком крупной фигурой, чтобы целиком отдать его социалистам и коммунистам...".) В ходе концептуально-теоретической эволюции Н. обнаружил также и собственные существенные харак-теристики, могущие быть признан-ными как результат инкорпорирования ряда значимых философских подходов и модных интеллектуальных веяний 20 в. в массив переосмысливаемого марксизма. Гипотетический ход и развертывание всемирной истории интерпретируются в Н. как фатально-необратимый процесс все-возрастающей иррационализации мироустройства, как прогрессирующее сумасшествие разума (ср. со схе-мой "самообретения" абсолютной идеи через восхождение к самой себе у Гегеля). Сторонники Н. рассматривают грядущую антикапиталистическую революцию как "конец истории", как глобальный катаклизм, призванный кардинально преодо-леть предшествующее развитие социума. Естественно сопрягающийся с этой идеей определенный ниги-лизм в отношении традиционных ценностей духовной культуры; ин-теллектуальный экстремизм, нередко достигающий степени мировоззренческого террора, объясняют привер-женность Н. со стороны маргинальных общественных слоев и социальных групп-аутсайдеров во всем мире. В современных исследовательских традициях, обозначающих себя как марксистские, неомарксистские или постмарксистские, равно как и в школах и направлениях немарксистского и антимарксистского толка, сколько-нибудь корректное обозначение Н. отсутствует и в конце 20 в.

А. А. Грицанов

<< | >>

↑

Источник: А. А. Грицанов. Всемирная энциклопедия: Философия. 2001

Еще по теме НЕОМАРКСИЗМ:

- Антихристианин - Загадки прошлого и настоящего - ФИЛОСОФИЯ -

- Бизнес - Компьютеры и интернет - Психология - Философия - Финансы - Экономика - Юриспруденция и право -