Платон IV: учение о государстве
45
ПЛАТОН заранее исключает любую корыст-ную мысль, вводя общность имущества:
частная собственность запрещена. Общими являются также женщины и де-ти. (Таким образом стражи не имеют при-чины пользоваться своей силой внутри общества.)
Даже деторождение регулируется госу-дарством с целью отбора лучших.
Как дельность (арете) индивида связана с преобладанием в нем разумного начала, так и дельность всего государства зависит от того, господствует ли в нем филосо-фия, т.е. правители-философы.Сословие стражей воплощает мужество (ярость), вершина которого — отвага. По аналогии с вожделеющим началом души сословию земледельцев подобает сдержанность. А вот справедливость как добродетель реализуется и в человеке, и в государстве не в индивидуальной деятельности, а в гармонии, возникающей из сочетания кон-кретных видов деятельности.
Создается картина тоталитарного го-сударства, целиком присваивающего себе результаты деятельности своих граждан.
Устройство этого госудаства аристокра-тично, т.е.
основано на власти наилучших граждан.В изображенном ПЛАТОНОМ круговороте типов государства справедливость узур-пируется тимократией (властью наиболее уважаемых граждан), переходным явлени-ем. Хотя правители еще и признаются, все же благодаря растущему влиянию денег уже вырисовывается следующая форма государства —
олигархия. В ней власть отождествляется с собственностью. В этой уже далекой от идеального государства деградировавшей форме главную роль играет богатство: "...в таком соотношении находятся бо-гатство и добродетель, что, положи их на разные чаши весов, одно всегда будет перевешивать другое" (пер. А.Н. ЕГУ-НОВА).
Конец ей кладет переворот, поскольку люди, лишенные власти из-за малого раз-мера их собственности, силой устанавливают демократию. Послед-няя в конце концов из-за установившейся анархии вызывает к жизни наихудшую форму правления — тиранию.
Идеальное государство ПЛАТОНА как целое никогда не было воплощено в жизнь.
(Его собственная попытка построить такое государство на Сицилии провалилась.)В "Законах" — своем, по-видимому, по-следнем труде — ПЛАТОН больше не исхо-дит из образа идеального правителя: госу-дарством управляют законы. Их смысл должен разъясняться в подробных преамбулах, чтобы они стали наставниками граждан.
Сущность: Аристотель
Категории
Герменевтика
Качество: философ Количество: 171 см
"Органон"
(логические
сочинения)
я аналитика
я аналитика
Топика
Соф, опроверж.
Обладание: невозмутимый
Отношение: Место: Афины
Естествен-нонаучные сочинения (избранное)
Физика
О душе
О частях животных (
Метеорология
Метафизика 54 книгах
Метафизика
Никомаховаэтика
Еедемова этика
Этика
.большая этика
,Политика
Время:
утро
.Афинская гюлития
Риторика 1—8
Поэтика
Поэтика
учитель Алексан дра А. Собрание сочинений Аристотеля (Corpus Aristotelicum) (в сокращении)
Страдание: быть высланным В. Категории Аристотеля
D. Индукция и дедукция
Субъект Предикат Г f М - р S - м СО I * 1 S _ р Первая фигура
р - м S - м S _ р
Две
L
выведен-ные фигуры м - р м - S S - р
р - м м - S S - р Добавленные позднее фигуры
С. Фигуры силлогизма
Еще по теме Платон IV: учение о государстве:
- УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ОБЩЕСТВЕ И ГОСУДАРСТВЕ
- УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ГОСУДАРСТВЕ
- Учение об обществе и государстве
- УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ГОСУДАРСТВЕ
- КРИТИКА УЧЕНИЯ ОБ «ИДЕЯХ» В «ПАРМЕНИДЕ» И «СОФИСТЕ» ПЛАТОНА
- Платону
- ПЛАТОН
- ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА
- ПЛАТОНОВСКАЯ АКАДЕМИЯ ПОСЛЕ ПЛАТОНА
- ПЛАТОН.
- ПЛАТОН
- Платон III: антропология, этика
- Жизнь Платона
- Платон II: теория познания, диалектика
- ГАЛИЛЕЙ И ПЛАТОН
- Социальный смысл утопии Платона