<<
>>

Платон IV: учение о государстве

45

ПЛАТОН заранее исключает любую корыст-ную мысль, вводя общность имущества:

частная собственность запрещена. Общими являются также женщины и де-ти. (Таким образом стражи не имеют при-чины пользоваться своей силой внутри общества.)

Даже деторождение регулируется госу-дарством с целью отбора лучших.

Как дельность (арете) индивида связана с преобладанием в нем разумного начала, так и дельность всего государства зависит от того, господствует ли в нем филосо-фия, т.е. правители-философы.

Сословие стражей воплощает мужество (ярость), вершина которого — отвага. По аналогии с вожделеющим началом души сословию земледельцев подобает сдержанность. А вот справедливость как добродетель реализуется и в человеке, и в государстве не в индивидуальной деятельности, а в гармонии, возникающей из сочетания кон-кретных видов деятельности.

Создается картина тоталитарного го-сударства, целиком присваивающего себе результаты деятельности своих граждан.

Устройство этого госудаства аристокра-тично, т.е.

основано на власти наилучших граждан.

В изображенном ПЛАТОНОМ круговороте типов государства справедливость узур-пируется тимократией (властью наиболее уважаемых граждан), переходным явлени-ем. Хотя правители еще и признаются, все же благодаря растущему влиянию денег уже вырисовывается следующая форма государства —

олигархия. В ней власть отождествляется с собственностью. В этой уже далекой от идеального государства деградировавшей форме главную роль играет богатство: "...в таком соотношении находятся бо-гатство и добродетель, что, положи их на разные чаши весов, одно всегда будет перевешивать другое" (пер. А.Н. ЕГУ-НОВА).

Конец ей кладет переворот, поскольку люди, лишенные власти из-за малого раз-мера их собственности, силой устанавливают демократию. Послед-няя в конце концов из-за установившейся анархии вызывает к жизни наихудшую форму правления — тиранию.

Идеальное государство ПЛАТОНА как целое никогда не было воплощено в жизнь.

(Его собственная попытка построить такое государство на Сицилии провалилась.)

В "Законах" — своем, по-видимому, по-следнем труде — ПЛАТОН больше не исхо-дит из образа идеального правителя: госу-дарством управляют законы. Их смысл должен разъясняться в подробных преамбулах, чтобы они стали наставниками граждан.

Сущность: Аристотель

Категории

Герменевтика

Качество: философ Количество: 171 см

"Органон"

(логические

сочинения)

я аналитика

я аналитика

Топика

Соф, опроверж.

Обладание: невозмутимый

Отношение: Место: Афины

Естествен-нонаучные сочинения (избранное)

Физика

О душе

О частях животных (

Метеорология

Метафизика 54 книгах

Метафизика

Никомаховаэтика

Еедемова этика

Этика

.большая этика

,Политика

Время:

утро

.Афинская гюлития

Риторика 1—8

Поэтика

Поэтика

учитель Алексан дра А. Собрание сочинений Аристотеля (Corpus Aristotelicum) (в сокращении)

Страдание: быть высланным В. Категории Аристотеля

D. Индукция и дедукция

Субъект Предикат Г f М - р S - м СО I * 1 S _ р Первая фигура

р - м S - м S _ р

Две

L

выведен-ные фигуры м - р м - S S - р

р - м м - S S - р Добавленные позднее фигуры

С. Фигуры силлогизма

<< | >>
Источник: Кунцман П., Буркард Ф.-П., Видман Ф.. Философия: dtv-Atlas. 2002

Еще по теме Платон IV: учение о государстве:

  1. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ОБЩЕСТВЕ И ГОСУДАРСТВЕ
  2. УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ГОСУДАРСТВЕ
  3. Учение об обществе и государстве
  4. УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ГОСУДАРСТВЕ
  5. КРИТИКА УЧЕНИЯ ОБ «ИДЕЯХ» В «ПАРМЕНИДЕ» И «СОФИСТЕ» ПЛАТОНА
  6. Платону
  7. ПЛАТОН
  8. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА
  9. ПЛАТОНОВСКАЯ АКАДЕМИЯ ПОСЛЕ ПЛАТОНА
  10. ПЛАТОН.
  11. ПЛАТОН
  12. Платон III: антропология, этика
  13. Жизнь Платона
  14. Платон II: теория познания, диалектика
  15. ГАЛИЛЕЙ И ПЛАТОН
  16. Социальный смысл утопии Платона