ПЛАТОНИЗМ

— совокуп-ность учений, основывающихся на философии Платона. В широком смысле платонизм — фило-софское направление, опирающееся на учение Платона. Отличи-тельным признаком платонизма является признание противопо-ставления чувственного и идеального миров.

Различные интерпре-тации платонизма пронизывают всю европейскую метафизику. В узком смысле платонизм — направление позднеантичной фило-софии IV в. до н. э. — начала III в. н. э. В послеплатоновской Академии его последователи и ученики существенным образом реформировали теорию идей Платона (Спевсипп, Ксенократ); интересы исследователей концентрируются на логической и этической проблематике. В скептической Академии (Аркесилай) принципом философии становится воздержание от суждений, а основной задачей — философская борьба с догматизмом (прежде всего стоиков). Во II в. предпринимаются попытки школьной организации платонизма (Никомах Геразский), происходит возвращение к логически реконст-руированному и откомментированному Платону. Это способствовало распространению и усвоению, но и искажению подлинного учения Платона.

Средний платонизм вступает в борьбу за приобретенное право представлять греческую мудрость вообще. Была создана система дис-циплин, сакрализованных текстов для систематического школьного усвоения. Но концентрация всех видов научной, духовной и религиозной деятельности была осуществлена в неоплатонизме. В античности платонизм представлен также в неопифагореизме, гностицизме, герметиз- ме. В средние века и в новое время платонизм существует как модифи-кации неоплатонизма.

ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович (1856—1918) — философ, политический деятель, социолог, ис-торик. Главные философские произ-ведения: «К вопросу о развитии мо-нистического взгляда на историю» (1895), «Очерк по истории материализма» (1896), «К вопросу о роли личности в истории» (1898), «Materialism militans» (1908—1910), «История русской отечественной мысли» (1914).

Плеханов — теоретик марксизма, его популяризатор, основатель и активный участник социал-демократического движения в России. Считал, что марксистское учение основывается на философии высшего типа: подлинно на-учной, в которой теоретическая часть необходимым образом переходит в практическую. Филосо-фия марксизма включает в себя диалектику (методологию и гно-сеологию), философию природы и философию общества (исторический материализм). Согласно Плеханову, фундаментальным принципом марксизма как научной философии является матери-алистический монизм, последовательно выдержанный во всех ее разделах. Марксистская филосо-фия стала закономерным итогом развития мировой мысли, важнейшими достижениями которой были учения Спинозы, французских материалистов, Гегеля и Фейербаха, а также Канта. Субстанция одна — материя, ее основные атрибуты — протяжен-ность (объект) и мышление (субъект). Материя существует как совокупность «вещей в себе», которые, воздействуя на органы чувств, вызывают ощущения — источник познания и основанной на нем деятельности. Эти ощущения — не копии вещей, а скорее обозначения, «иероглифы», соот-ветствующие объективным формам и отношениям. Мир развивается поступательно, по законам диалектики. Общественный про-гресс определяется расширением власти людей над природой —

развитием производительных сил, существенным условием которого является географическая среда. То, каким образом экономический «базис» формирует соответствующую «надстройку», Плеханов представлял, выделяя в качестве отдельного звена общественную психологию, в так называемой пятичленке: «1) состояние производительных сил; 2) обусловленные им экономические отношения; 3) социально-по-литический строй, выросший на данной экономической «основе»; 4) определяемая частью непосредственно экономикой, а частью всем выросшем на ней социально-поли-тическим строем психика общественного человека; 5) различные идеологии, отражающие в себе свойства этой психики». Помимо от-ношений собственности существуют и технологические (неклассовые) производственные отношения, а также другие такого же рода общественные образования, нуждающиеся в централизованном регулировании.

Государство выполняет эту задачу, будучи по своему главному на-значению органом управления, а не «аппаратом подавления». Потребно-сти общественного развития выражаются в интересах масс, в их стремлениях и настроениях, побуж-дающих к действию. Объективная историческая закономерность осу-ществляется через более или менее сознательную деятельность людей, в первую очередь массовую: «народ, вся нация должна быть героем истории». Сила передовых выдающихся личностей и их объединений (особенно — политических партий) состоит в том, что они выражают и отстаивают интересы народа, пробуждают в нем героическое самосознание. С этих позиций Плеханов критиковал теорию героев и толпы, субъективизм народников, усматривал его рецидив в идеях Ленина о внесении сознания в революционное движение извне и перехода к социализму, минуя этап зрелого ка-питализма. Плеханов доказывал, что исторический материализм далек от крайностей фатализма и волюнтаризма. Свобода — познанная и освоенная необходи-мость. «Царство свободы» наступит тогда, когда «человек подчинит своей воле производственные отношения».

Позитивизм

Мораль — социальное, истори-чески обусловленное явление, критерий нравственности — об-щественная полезность, которая, по сути, содействует утвержде-нию ценности личности. Пролетарская революционная нравст-венность находится на самом высоком из достигнутых уровней. Мораль не производна от религии. Последняя характеризует низшую стадию развития культуры. В отношении религии следует придерживаться принципа свободы совести. В эстетике Плеханов отстаивал идеи реализма, соци- альной обусловленности искусства. Рассматривая искусство как художе-ственный способ освоения действи-тельности, указывал на общественно полезные свойства предмета как на источник эстетического отноше-ния к ним. Развивал трудовую концепцию происхождения искусства.

ПОВАРНИН Сергей Иннокентьевич (1870—1952) — философ и логик. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. Преподавал логику и историю философии.

Занимался историей логики, разрабатывал общую теорию несиллогистических умозаключений. Исследовал суждения об отношениях. Занимался при-ложением логики к вопросам аргументации и ведения дискуссий. Книга Поварнина «Спор. О теории и практике спора» представляет собой наиболее значительное в отечественной литературе исследование методики ведения аргументации и дискуссии, проведенное с использованием понятий традиционной логики и включенное в контекст представлений об общих характеристи-ках развития познания и культуры. Поварнин выделял различные типы споров (ради истины, ради убежде-ния, ради победы и др.), дал подробную классификацию типичных ошибок в споре, рекомендации по ведению дискуссий. «Надо ясно осознать, — писал Поварнин, — что человеческое знание творится и идет вперед путем необычайно сложного процесса борьбы мнений, верований, убеждений. То, во что мы лично верим, — только часть борющихся сил, из взаимодействия которых вырастает величественное здание человеческой культуры. Все они необходимы, и борьба их, честный спор между ними необходимы, и если владычествует одна из них, подавив остальные и затушив споры и борьбу, — настает величайший враг движения вперед: спокойствие застоя. Это — смерть умственной жизни».

<< | >>

↑

Источник: А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев. Краткий философский словарь. 2008

Еще по теме ПЛАТОНИЗМ:

- Антихристианин - Загадки прошлого и настоящего - ФИЛОСОФИЯ -

- Бизнес - Компьютеры и интернет - Психология - Философия - Финансы - Экономика - Юриспруденция и право -