ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
— понятие социальной философии и социологии, используемое в рамках цивилизационного подхода к историческому процессу и фиксиру-ющее современную стадию цивили-зационного развития.
Термин введен Беллом; исходно — как имя собственной технократической утопии ("Приход П. О. Авантюра в социальном предсказании", 1973), затем — как понятие для обозначения реальной стадии цивилизационного процесса. Белл интерпретирует содержание данного термина в контексте развития стадиальной типологии социальной эволюции. Испытав влияние концепций индустриального общества, дифференцировавшей историю на традиционное и индустриальное обще-ства, Белл продлевает означенный вектор, определяя П. О. как стадию исторического процесса, сменяющую собой стадию индустриализма. История, по Беллу, реализует себя как трехфазный процесс последовательной смены типов цивилизаци- онной организации. Традиционное общество в этой системе отсчета предстает как основанное на сельском хозяйстве и характеризующееся консервативной социальной структурой, авторитарными формами культуры и синкретичным стилем мышления. Его смена индустриализмом как особой формой цивилизационной орга-низации предполагает не только ин-дустриализацию как трансформацию объективных структур производства (создание машинной индустрии на базе новой техники и технологии), политической сферы (оформление национальных либерально-демокра-тических государств) и стиля жизни (урбанизация и стандартизация), но и конституирование нового стиля мышления, характеризующегося рационализмом и индивидуализмом (см. Модернизации концепция). Именно концепция индустриального об-щества выступает основой создания теории П. О., представляющего собой содержательную трансформацию индустриализма. Главными векторами трансформации выступают: 1) переориентация экономики от то-варопроизводства к сервису (то, что Ж. Фурастье обозначает как развитие "цивилизации услуг") и доминирование наукоемких отраслей промышленности; 2)принципиально новый способ организации техноло-гической сферы, детерминированный созданием интеллектуальных технологий, делающих возможной мета- технологию как способ прогностического планирования контролируемого технологического развития; 3) ради-кальное смещение акцентов в социальной структуре общества: классовая дифференциация, столь актуальная в эпоху индустриализма, уходит из фокуса значимости, уступая место дифференциации профессиональной; феномен собственности теряет свою критериальную фундаментальность, — и основное социальное противоречие конституируется не как конфликт между трудом и капиталом, но как конфликт между некомпетентностью и профессионализмом (ср. с концепцией экспертократии в рамках такого направления, как философия техники); 4) радикальная переструктурировка институциальной организации общества: выдвижение на первый план феномена знания, ложащегося в основу как новой технологической структуры, так и в основу конституирующегося социального конфликта, смещает се-мантические и аксиологические ак-центы в рамках социальной органи-зации, — если для традиционного общества доминирующими институтами выступали "армия и церковь", а для индустриального общества — "фирма и корпорация", то применительно к П. О. такую приоритетную роль играет "университет" как социальный институт, в недрах которого возникает и в структурах которого артикулируется знание как базисный феномен постиндустриализма (Белл); 5) реорганизация культурной сферы, внешне-формальной стороной которой выступает ее компьютеризация, а внутренне-содержательной — им-перативная ориентация на приоритеты интеллектуализма и соответствующее профилирование на организацию себя в качестве индустрии знания. Базовая концепция П. О., предложенная Беллом, инспирировала разворачивание широкого веера модельных построений, центрированных на концептуализации различных сфер и тенденций развития П. О. В рамках данного вектора социальной философии могут быть выделены: 1) ра-дикальное направление развития концепции П. О., ориентированное в качестве модельного образца на европейский вариант постиндустриализма (Ж. Фурастье, Турен); 2) либеральное направление, ориентированное, соот-ветственно, на американский вариант постиндустриального развития (Гэл- брейт, К. Э. Боулдинг, Г. Кан, Тофф- лер). Если радикальное направление концепции П. О. характеризуется вы-сокой теоретичностью и специальным интересом к социокультурной про-блематике, то либеральное — кон-центрацией внимания на прикладных исследованиях и создании сценарных моделей развития в рамках постиндустриализма феноменов социально-политического и структурно- организационного характера: власть, война, институты управления, семья, массовые коммуникации и др. (Гудзоновский институт долгосрочного социального прогнозирования специально занимается разработкой многофакторных прогнозных сценариев постиндустриального развития.) Так, в контексте радикального вектора концепции П. О. Турен рассматривает П. О. как общество, развитие которого детерминировано не столько экономическими, сколько именно социокультурными факторами, поскольку в его рамках возможна прозрачность содержания социаль-ных действий (акций), освобожденных от идеологической интерпретации, подлинная субъект-субъектная коммуникация, реализуемая вне за-данного извне формализма. Ж. Фу-растье, трактуя (исходя из презумпции технического детерминизма) П. О. как общество выравнивания и стаби-лизации экономики, также рассматривает характерный для него тип мышления как свободный, т. е. не ограниченный ни со стороны дора- циональной аффективности, свойст-венной доиндустриальному обществу, ни со стороны гипертрофированного концептуального конструктивизма, типичного для индустриализма. Соци-ально-политическая сфера в ее интер-претации либеральным направлением концепции П. О. также выступает как центрированная на человека: согласно теории Гэлбрейта, если в рамках индустриального общества технократия была ориентирована в качестве цели социального развития на прогресс производства как таковой, то П. О. задает ориентацию на "каче-ство жизни потребителя". "Анатомия власти" фундируется в этом контексте дифференциацией: а) характерной для традиционного общества "заслуженной власти", семантически центрированной на личность и инструмен-тально — на наказание; б) характерной для индустриального общества "ком-пенсирующей власти", центрированной, соответственно, на собственность и вознаграждение; в) дистанцированной от них "регулирующей власти", возникающей в П. О. на основе организационной ориентации на структуру и инструментальной — на убеждение. Социально-политичес-кую аранжировку получает в ли-беральном направлении концепции П. О. и фундаментальная для нее интерпретация знания как базисного феномена постиндустриализма: так, Боулдинг связывает перспективы стабильного мира, улучшение качества жизни и т. п. с возрастанием социальной роли интеллигенции, которая, не будучи объединена орга-низационно, тем не менее является единым коллективным субъектом генерации знания, в том числе и со-Постиндустриальное общество 805
циально-прогностического ("невидимое сообщество людей с просветленным пониманием будущего"). Либе-ральное направление концепции П. О. отличается подчеркнутым "технологическим оптимизмом", фундированным презумпцией возможности разрешения возникающих в ходе постиндустриального развития глобальных проблем на базе "прогресса техноло-гии" (Г. Кан). Интегральная версия либеральной трактовки П. О. сформулирована в философии Тоффлера, последовательно отвергающего все наличные определения современного этапа цивилизационного процесса ("космическая эра", "П. О.", "ин-формационное общество", "глобаль-ная деревня" и др.) как односторонние и заменяя их принципиально антидефинитивной описательной метафорой "третьей волны". Если первая (аграрная) волна развития техники и технологии семантически эквивалентна концепту традиционного общества, а вторая — индустриального, то третья дескрибируется Тоффлером посредством фиксации наиболее значимых сдвигов в областях экономики, социальной структуры, науки и системы коммуникаций, которые интегрально могут быть оценены как поворот к децентрации (как в промышленной и социально- политической, так и бытовой сфере) — взамен прежней концентрации, ко многообразию (от многообразия товаров и услуг до культурного плюрализма) — взамен прежней унификации, к пластичным структурам управления — взамен жестким ди-хотомиям социально-политического характера.
Тоффлер полагает необходимым концептуализировать переход от утопии и антиутопии к так назы-ваемой "практопии", задавая идеал общества, основанного на началах мягких технологий, экологизма, гуманизма и приоритета духовных ценностей культуры над цивилизаци- онным утилитаризмом. Зоной пересечения проблемных полей радикального и либерального направлений концепии П. О. является экологическая проблема, решение которой единодушно признается важнейшим приоритетом социальной стратегии и цивилизационного процесса в целом. Историческая перспектива челове-чества формулируется Боулдингом как основанная на экологическом взаимодействии и сопряженная с не-обходимостью налаживания функ-ционирования системы "человек — природа" как единого коэволюционно развивающегося целого. Глубоким экологизмом фундирована "практо- пия" Тоффлера, ориентированная на "мягкие технологии". В экологической проблематике теорией Фурастье была фактически предвосхищена концепция "нулевого роста", выдвинутая позднее Римским клубом. В этом контексте к концепции П. О. близко примыкает конституирую- щаяся в современной культуре идея цивилизационного поворота, пред-полагающая отказ от ценностей цивилизации локального типа с их традиционной идеей центрированности ойкумены, приводящей на практике к противостоянию природного и ант- ропосоциального. На смену им выдвигается идеал глобальной цивилизации как единого социоприродного комплекса, история которого мыслится не как квазиприродная, но как комплексный планетарный процесс, в культурном плане организующий себя на основе этнического полицентризма, позволяющего в глобальном масштабе задать механизмы под-держания тонкого социоприродного равновесия на уровне конкретных микроландшафтных зон.М. А. Можейко
Еще по теме ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО:
- ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
- ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
- 43. Политическая программа декабристов (Северное общество, Южное общество)
- 39. Политическая система общества. Роль государства в развитии общества. Основные признаки государства. Власть и демократия.
- ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО
- ПРОГРАММИРОВАННОЕ ОБЩЕСТВО
- ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
- ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
- ОБЩЕСТВО
- ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
- 5.7. АКЦИОНЕРНЫЕ ОБЩЕСТВА
- ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО
- АКЦИОНЕРНЫЕ ОБЩЕСТВА
- ОБЩЕСТВО ИЗОБИЛИЯ
- ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ОБЩЕСТВА
- ОБЩЕСТВО ИЗОБИЛИЯ
- 5.6. ОБЩЕСТВА С ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ
- 3. ИМУЩЕСТВО ОБЩЕСТВА
- 12. Хозяйственные общества
- Личность в обществе