<<
>>

РАЗВИТИЕ

— характеристика ка-чественных изменений объектов, появления новых форм бытия, инноваций и нововведений и сопряженная с преобразованием их внутренних и внешних связей. Выражая прежде всего процессы изменений, Р.

пред-полагает сохранение (системного) качества развивающихся объектов. Концепции Р. тесно связаны с понима-нием процессуальное™ и исторической изменчивости систем и явлений. В социологии первоначальное осозна-ние процессуальности было связано с введенным Контом соотношением социальной статики и социальной динамики, а осознание историчности — с разработкой Марксом гегелевского принципа единства логи-ческого и исторического. Причем изначально эти две установки прак-тически никак концептуально не со-относились между собой, а, наоборот, чаще противопоставлялись друг другу. Само общество описывалось при этом в различных концептуальных моделях, вводивших свои понимания идеи Р.: организмической (линия Спенсера, в которой уже разделялась структура как строение (форма) целого, и функция — как способы деятельности и трансформации целого); системной (линия Дюркгейма с двумя продолжениями: функциональным императивизмом Парсонса и функциональным структурализмом Мертона); системно-процессуальной (линия Сорокина, введшего представление о процессе как любом виде модификаций и трансформаций, касающихся как количественных, так и качественных параметров объекта или системы); альтернативных (по отношению к предыдущим) мо- делях (линия символического инте- ракционизма (нет социальных структур, есть структуры взаимодействия), линия Бурдье (анализ взаимодействующих социокультурных полей); цивилизационной (линия Тойнби и Шпенглера) — локализация разных типов Р.
в самодостаточных социо-культурных целостностях); стадиаль-ной (линия Маркса — Р. как смена способов производства, конституирующих особые целостности — общественно-экономические формации).
Проблема Р. связывается в этих мо-делях с цикличностью или направленностью (линеарной или нелине-арной) процессуальных изменений; их одно- или многовекторностью (фак- торностью в "теории факторов"); их однозначной (естественно-историче-ской) предзаданностью или возможностью альтернатив; с эволюционным или скачкообразным (революционным) характером социокультурных изменений; с мерой их "искусственности" (организуемости) и "естественности". Все эти дихотомии син-тезируются в основополагающей проблеме любой теории Р. — критериях оценки качества изменений (дополнительная задача — понимание самого этого качества). Часть моделей связывает Р. с идеей прогресса — эволюционным или рево-люционным, линеарным или нелинеарным приращением качества. Это порождает проблемы: выбора критериев (прогресс разума, технический прогресс и т. п.); обоснования их безусловности и "нулевой" (исходной) точки отсчета; примени-мости за пределами рассматриваемой области (есть ли прогресс техники, например, одновременно и прогресс нравственности и т. д.); определения временной (достаточно длительной) перспективы, позволяющей увидеть "последствия" Р.; универсальности данного типа Р. для иных социокультурных систем и т. д. Таким образом, понятие прогресса оказывается выходящим за пределы рационального обоснования и фундирующим идеологические концепции. Другая часть моделей пытается избегать отождествления Р. с прогрессом и задавать формальные основания Р. и критерии его оценки, что позволя-ет выделять в процессах Р. как наращивание, так и потерю качества, которое важно удержать в социокультурной системе для поддержа-ния ее идентичности и целостности. Тогда Р. во многом отождествляется с процессуальной изменчивостью и противопоставляется фазам консервации и (или) стагнации социокультурных целостностей,связанных, как правило, с их переструктураци- ей функциональным и (или) смысловым переопределением, меняющим векторы изменений. Одна из первых попыток задания формальных критериев Р., нашедших в дальнейшем широкую поддержку и породивших целый ряд переинтерпретаций, свя-зана с идеей Спенсера о Р.
как усложнении элементного состава и дифференциации структур и функций, организации взаимодействия и отношений между людьми. В этом же смысле можно трактовать идею Поппера об открытых и закрытых типах обществ, что предполагает разные критерии Р. в закрытых и открытых социокультурных системах и задает общую линию изменений — от структур закрытого типа к открытым. Это позволяет обосновывать формальные требования, которым должна удовлетворять система открытого типа и класть их в основу конкретных анализов и программных проектов Р. Культурология конца 20 в. активно разрабатывает допол-нительную к формальному типу за-дания понятия Р. идею полифонич- ности и многомерности Р., а также его разнотипности в традиционных и нетрадиционных обществах. Особые области в современных анализах Р. — концепции модернизации и социокультурных трансформаций. (См. Прогресс.)

В. Л.Абушенко

РАЗЛИЧИЕ — см. РАЗЛИЧИЯ ФИЛОСОФИЯ, DIFFERANCE.

<< | >>
Источник: А. А. Грицанов. Всемирная энциклопедия: Философия. 2001

Еще по теме РАЗВИТИЕ:

  1. Глава 22. Основные тенденции развития налоговых систем промышленно развитых стран
  2. Глава 35. ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА И РАЗВИТИЯ. Определение слабого развития
  3. 8.1. ОПЫТ развития социального партнерства в развитых капиталистических странах
  4. Глава XXV. Развитие§ 1. Понятие развития. Модели развития
  5. ИНДЕКС ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ, ИНДЕКС РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА
  6. РАЗВИТИЕ
  7. Развитие клиента
  8. РАЗВИТИЕ
  9. 1. Сущность развития
  10. Диалектическая концепция развития
  11. Развитие мужчин и женщин
  12. 10. РАЗВИТИЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА В РФ
  13. § 1. Конституционное развитие
  14. 3. Развитие и его критерий
  15. Структуралистическая концепция развития