<<
>>

ШОПЕНГАУЭР Артур (1788—1860) — немецкий философ

Основное произведение «Мир как воля и представление» (т. 1 — 1818, т. 2 — 1844), источником для написания которого, по его утверждению, стали Кант, Платон и Веды. Философия Шо-пенгауэра — пассивный нигилизм, первый европейский опыт переоценки ценностей разума.

Онтология Шопенгауэра пред-ставляет собой учение о воле как первооснове бытия, «воля к жизни» — непознаваемый научными способами иррациональный ми-ровой принцип, активно действующий, безосновный, свободный и нецелеустремленный. Мир представлений, индивидуация вечно недовольной своими объек- тивациями мировой воли, пред-ставляет собой иерархию индивидов, на вершине которой находится человек. Все явления мира представлений, как материальные, так и духовные, определяются действием единого закона достаточного основания, что делает невозможной свободу для индивидов. Сущностью каждой инди- видуации является эгоистическая воля к жизни, в силу чего этот мир

превращается в ад. Общество у Шо-пенгауэра предстает как относительно сбалансированная система эгоистических устремлений инди-видов, а государство и право — как факторы, сдерживающие индивидуальную агрессивность.

Преодолеть индивидуальный эгоизм способны избранные, аристократы духа, фи-лософы, гении. Преодоление эгоизма означает отказ от воли к жизни, что возможно в акте философского и художественного творчества и в нравственном со-страдании. Эгоизм и сострадание — основные составляющие неизменяемого характера человека, а следовательно, и его судьбы. Сострадание — мистическое тождество с другим, открывающее человеку страдание другого человека, позволяющее испытать к нему братскую любовь, является пра- феноменом нравственности. Иллю-зорность счастья — вывод, определяющий смысл человеческой жизни как аскетического стремления к святости и тем самым к свободе. Пессимистическая философия Шопенгау-эра, осмысление предчувствия новой культуры, радикальной переоценки ценностей оказала огромное влияние на философию второй половины XIX в.
и начала XX в.

ШПЕНГЛЕР Освальд (1880— 1936) — немецкий философ, представитель философии жизни. Философия истории, которой посвящено все его творчество, и есть, с его точки зрения, подлинная философия. Мировую известность Шпенглеру принесла работа «Закат Европы» (т. 1. — 1918, т. 2 — 1922), в которой он развивает взгляд на историю как совокупность замкнутых в себе, локальных культур, на-правленный против прогрессист- ских концепций исторического развития. Каждая культура совер-шает предназначенный ей судьбой цикл рождения, расцвета и умирания. Цивилизация характеризуется им как господство интеллекта над инстинктами, мерт-вой природы над жизнью, техники над сферами духовного творчества — искусством, религией, философией, т. е., как противоположность культуры, ее умирание. Шпенглер проводит аналогию между развитием культуры и развитием живого организма. Жизненный путь каждой культуры направляет судьба, а конкретное содержание определяется, согласно Шпенглеру, «душой» культуры. Всего он выделяет восемь до-стигших своего завершения культур: китайская, вавилонская, египетская, индийская, античная, арабская, западная и культура майя. Все эти культуры не связаны друг с другом, между ними можно лишь проводить аналогии. Особо Шпенглер отмечает рус-скую культуру как находящуюся в процессе возникновения. Весь период жизни каждой культуры он определяет в 1000 лет. ШПЕТ Густав Густавович (1879—1937) — философ, историк, психолог, искусствовед, пере-водчик философской и художественной литературы. Владел 17 языками. За причастность к социал-де- мократической партии исключен из университета Святого Владимира в Киеве, однако в 1901 г. был вновь принят в университет на истори-ко-филологический факультет, по окончании которого, лишенный возможности педагогической дея-тельности в школах Министерства народного просвещения, преподавал в частных гимназиях, а с 1907 г. — на Высших женских курсах. В 1913 г. работал в Геттингенском университете, библиотеках Берлина, Парижа. В 1918—1920 гг.

— профессор Московского универси-тета. В 1920 г. организовал первый в России Кабинет этнической психологии. В 1921 г. избран действительным членом Российской академии художеств, в 1923—1929 гг. — вице-президент этой академии. Участвовал в создании Московского психологического института. В 1935 г. арестован, бездоказа-тельно обвинен и расстрелян (точная дата смерти неизвестна). Посмертно реабилитирован. В своих философских исследованиях Шпет был последователем Гуссерля. Реализация феноменологической установки дала ори-гинальные результаты в логико-лингвистическом анализе, в эстетических исследованиях и осуществленном Шпетом синтезе того и другого. Шпет дал глу-бокое рассмотрение функций слова в постижении человеком мира, дал трактовку эстетического восприятия как объективного. Раскрывая тему природы философского знания, Шпет доказывал, что современная философия является знанием и знанием специфическим как по отношению к другим видам знания, так и по отношению к своим более ранним историческим формам.. э
<< | >>
Источник: А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев. Краткий философский словарь. 2008

Еще по теме ШОПЕНГАУЭР Артур (1788—1860) — немецкий философ:

  1. Артур Шопенгауэр
  2. 8. Немецкая классическая философия и ее главные проблемы.Философия Канта: понятие «вещи в себе» и трансцендентального знания. Антиномии чистого разума.
  3. Немецкая классическая философия
  4. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  5. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  6. Глава VII. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПАНРАЦИОНАЛИЗМ
  7. НЕМЕЦКАЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬ- НО-КРИТИЧЕСК АЯ ФИЛОСОФИЯ
  8. 1. Социальные и гносеологические основания немецкой философии
  9. Глава IX. Классическая немецкая философия
  10. ГАДАМЕР Ханс-Георг (р. 1900) — немецкий философ
  11. ХАБЕРМАС Юрген (р. 1929) — немецкий философ, социолог и культуролог
  12. ХОРКХАЙМЕР (Horkheimer) Макс (1895-1973) - немецкий философ и социолог
  13. КАНТ Иммануил (1724—1804) — основоположник немецкой классической философии
  14. ШВЕЙЦЕР Альберт (1875— 1965) — немецко-французский философ-гуманист, теолог, врач, про-грессивный общественный деятель
  15. Немецкое чудо?
  16. 56. Немецкий либерализм
  17. 9. Философия Фихте и Шеллинга. Основоположения «наукоучения» в философии Фихте. Понятие «абсолютного тождества» в философии Шеллинга.
  18. 4. От философии сродности к философии общего дела, от монолога к диалогу
  19. ГЛАВА I. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
  20. 15. Аналитическая философия ХХ столетия. Философская программа неопозитивизма и ее кризис. «Постпозитивизм» и философия науки.