Скептицизм против метафизики

Все это, однако, не означает, что и сам Бейль считал себя атеистом, каким, по его убеждению, был Спиноза, впервые систематизировавший атеизм и превративший его в целостное учение.

От Спинозы, который вслед за Декартом стремился к преодолению скептицизма и к утверждению абсолютно достоверных, аксиоматических положений метафизики, Бейль отличался именно своей приверженностью к скептицизму. Он продолжал традицию, заложенную Монтенем, и особенно сильную во Франции. Бейль стал крупнейшим философом, сочетавшим скептицизм с рационализмом и одновременно заострявшим его против всякого догматизма, во-первых, религиозно-богословского, а во-вторых, фило- софско-метафизического.

Рационализм автора «Словаря» не допускал у него никаких сомнений в законах логики и в истинах математики, как и в интуитивных убеждениях нравственного сознания. Совершенно иначе трактовал Бейль утверждения метафизики, в особенности когда они перерастали в положения теологии. С большой проницательностью и логической силой он раскрывал здесь противоречия в умозрительных построениях того же Декарта (в принципе и Спинозы).

Бейль показывал, что в этой сфере рационализм постоянно обнаруживает свою несостоятельность. Невозможны никакие доказательства существования и тем более действий бога, ибо очевидность и непостижимость совершенно несовместимы. Фидеистическая сторона бейлевского скептицизма сводится у него к старинному положению, что вера в бога и его деяния тем крепче, чем меньше верующий рассуждает о них. Но исторически значительнее оказалась критическо- антидогматическая сторона этого скептицизма. Декарт, Спиноза, да и Лейбниц (состоявший в переписке с Бейлем) трактовали метафизику как достоверное знание и стремились представить ее как строгую систему. Французский скептик подчеркивал, что философ может рассчитывать только на правдоподобность своих теоретических построений, что всякая попытка представить ту или иную систему метафизики как единственно истинную при внимательном и критическом ее рассмотрении обнаруживает свою несостоятельность. Отсюда перспективная особенность «Исторического и критического словаря», противояостав- ляющего псевдосистематичности метафизики просто алфавитное рассмотрение самого разнообразного материала.

В свете вышеизложенного понятна Марксова характеристика историко-философского значения Бейля, который стал мыслителем, «...теоретически подорвавшим всякое доверие к метафизике XVII века и ко всякой метафизике вообще... Его оружием был скептицизм, выкованный из волшебных формул самой метафизики» [1, т. 2, с. 141].

Как критик умозрительных положений метафизики Бейль способствовал развитию эмпиристической методологии, игравшей важнейшую роль во французском Просвещении XVIII в. В качестве критика религиозного догматизма, показавшего несостоятельность отождествления моральности с религиозностью, он дал один из первых и мощных теоретических стимулов к развитию атеистических идей у многих представителей этого Просвещения. 60.

<< | >>

↑

Источник: Соколов В. В.. Европейская философия XV —XVII веков: Учеб. пособие для филос. фак-тов ун-тов.. 1984

Еще по теме Скептицизм против метафизики:

- Антихристианин - Загадки прошлого и настоящего - ФИЛОСОФИЯ -

- Бизнес - Компьютеры и интернет - Психология - Философия - Финансы - Экономика - Юриспруденция и право -