СМЕХ
— культурно-психологический феномен специфической оценочной реакции человека на действительность. Возникает в ходе эволюции от С. формального (примитивного, пра-С.) — С. как радости и энтузиазма здорового, растущего и наслаждающегося организма, С.
тела — к С. как способу выражения отношения к действительности, С. души, С. ума. В первом случае С. — дар природы. В нем нет оценки, нет отношения. Это дочеловеческий С. как выражение радости бытия, субъективное физиологическое ликование, веселость — "вершина совершенного здоровья" (Шопенгауэр). Во втором случае С. оценочен, рефлексивен, сугубо человечен, а также парадоксален. Парадокс состоит в том, что С. чаще всего — неадекватная эмоциональная реакция на действия или события: мы смеемся над тем, что само по себе смешным не является. Существо С. связано с раздвоением, расколом действительности надвое, созданием ее смеховой тени. С. открывает в одном другое: в высоком — низкое, в торжественном — будничное, в обна-деживающем — разочаровывающее и т. п. Здесь С. — не просто приятное, радостное чувство, а парадоксальная комическая рефлексия. Объектом смеховой рефлексии является, как правило, нечто негативное, достой-ное осуждения и отрицания, некое зло (реальная ли угроза, разного ли рода нелепости, несоответствия, де-формации привычного, нормы, игровые ли представления перечисленного в театральном, цирковом и другом подобного рода действии). Такая тра-диция понимания С. в философии заложена еще Аристотелем. Смехо- вая реакция на зло демонстрирует, что зло преодолимо и неопасно. С. уничтожает зло, страх, насилие, пи-етет. (Ср. дискуссию о природе С. и о трактовке ее Аристотелем между Вильгельмом Баскервильским и Хор-хе Бургосским у Эко в "Имени розы".) Вынесенная человеком оценка в форме С, не принуждает мир измениться. С. сам по себе ничего не раз-рушает, но противостоит всем в принципе мыслимым видам разрушения, созидая свободный от условностей мир смыслов. Среди других функций С. — защитная (в психотерапев-тическом смысле), снимающая пси- хологическую травму, напряжение, успокаивающая, облегчающая жизнь; медиаторная: С. — инструмент общения, ломающий границы между людьми, помогающий сблизиться. Диапазон С. очень широк: от мягкого юмора и доброй улыбки до едкого сарказма и злой иронии. С. неуправляем, свободен. У Бахтина смеховой мир противостоит тоталитарной серь-езности. С. — глоток свободы в тотали-тарном обществе. К теме С. обращались многие философы: Бергсон, Фрейд, Лоренц, Хейзинга, Г. К. Честертон и др.Е. И. Янчук
Еще по теме СМЕХ:
- КОМИЧЕСКОЕ
- Дразнящие, кокетливые знаки тела – что они значат?
- ЗАКОН ЮМОРА ДЖЕЙМСА АОУСЕРА
- Не убий... а вот если поранишь, будет смешно
- Психическая саморегуляция: просто о сложном
- ЭВРИСТИКА
- Что делать, если вас отвергают?
- Отклониться от тропы добродетели?
- Эмоциональная привлекательность
- Используй как можно больше кумиров... визуальные образы рулят
- Как определить, что вы достигли настоящего успеха без "настоящей" работы
- Преступление логики
- Дилетантство и факты
- Старый муж – новый брак
- ЯЗЫЧЕСТВО
- Брендинг и RК
- Наглядные пособия
-
Бизнес -
Компьютеры и интернет -
Психология -
Философия -
Финансы -
Экономика -
Юриспруденция и право -
Lecture.Center