СОЛЖЕНИЦЫН Александр Исаевич
(р. 1918) — русский писатель, мыслитель, публицист, обществен-ный деятель. Окончил физико-мате-матический факультет университета в Ростове-на-Дону. Заочно учился в московском Институте философии и литературы.
Участник Великой Отечественной войны (1943—1945). Награжден орденами и медалями. Заключенный ГУЛАГа (1945—1953), позже — ссыльный. Реабилитирован в 1957. Член Союза писателей СССР (1962 —1969, исключен). Нобелев-ская премия по литературе (1970). Лауреат премии фонда Темплтона "За прогресс в развитии религии". Основатель Русского Общественного Фонда, помогающего политзаключенным и их семьям, "действуя строго в рамках существующих законов". Выслан из СССР (в связи с выходом первого тома "Архипелага ГУЛАГ" в 1974). До 1976 — в Цюрихе. С1976 — в США (штат Вермонт). Вернулся в Россию (1994). Основные сочинения: "Один день Ивана Денисовича" (1962), "В круге первом" (создавался через 7 редакций 1955—1968), "Ра-ковый корпус" (1968), "Открытое письмо секретариату Союза писателей России" (1969), "Письмо вождям Советского Союза" (1973), "Архипе-лаг ГУЛАГ" (создавался и перераба-тывался в 1964—1980), "Бодался теленок с дубом" (1975), многотомная эпопея "Красное Колесо" ("Ленин в Цюрихе" — 1975, "Март Семнадца-того" — 1986—1988 и др.), "Чем грозит Америке плохое понимание России" (1980), "Наши плюралис-ты" (1982), "Как нам обустроить Россию" (1990) и др. Размышляя о многомерных и разноплановых про-блемах Родины и всего мира, С. сумел не только опередить свое время, но и задал высочайший образец граж-данского мужества интеллектуала, не страшащегося идти наперекор не только власть предержащим комму-нистического Востока, а (иногда) и либерального Запада, но и более кон-формистски ориентированным со-братьям по перу. Еще в 1973 С. под-черкивал, что "весь "бесконечный прогресс" оказался безумным напря-женным нерассчитанным рывком человечества в тупик. Жадная циви-лизация "вечного прогресса" захлеб-нулась и находится при конце. И не "конвергенция" ждет нас с запад-ным миром, но — полное обновление и перестройка и Запада, и Востока, потому что оба в тупике". В качестве предзадающих процедур начала процесса обновления Отчизны С. (в 1969) понимал следующие: "Гласность — честная и полная гласность — вот первое условие здоровья всякого общества, и нашего тоже. И кто не хочет нашей стране гласности — тот равнодушен к отечеству, тот думает лишь о своей корысти. Кто не хочет отечеству гласности — тот не хочет очистить его от болезней, а загнать их внутрь, чтоб они гнили там". С. принципиально отвергает универ-сальные процессы космополитизации международного сообщества, не допуская и мысли об отказе от собст-венных национальных корней и идеалов патриотизма: "...ИсчезновениеСолженицын 971 наций обеднило бы нас не меньше, чем если бы все люди уподобились, в один характер, в одно лицо. На-ции — это богатство человечества, это обобщенные личности его; самая малая из них несет свои особые краски, таит в себе особую грань Божьего замысла". И: "...почему человечество так отчетливо квантуется нациями не в меньшей степени, чем личностя-ми? И в этом граненье на нации — не одно ль из лучших богатств челове-чества? И — надо ли это стирать? И — можно ли это стереть?" (1973). С. всегда являл собой убежденного приверженца русской идеи, полагая осуществимость ее исключительно в рамках оформления собственно российской государственности. По мнению С. (1973), "...за русскими не предполагается возможности любить свой народ, не ненавидя других. Нам, русским, запрещено заикаться не только о национальном возрожде-нии, но даже — о "национальном са-мосознании", даже оно объявляется опасной гидрой... сегодня русский порыв к национальному самосозна-нию — есть оборонительный вопль тонущего народа". С. открыто провоз-гласил проблему переосмысления ге-ополитических ценностей России, сформулировав требование отказа от целей мировой экспансии "самого передового общественного строя" и его ценностей.
По сути С. сумел пре-одолеть максиму когда-то романти-ческой идеи "мировой революции", очень быстро трансформировавшейся в ленинско-сталинскую идеоло-гию насильственной "советизации" и "экспроприации" внешнего мира. "...Не должны мы руководствоваться соображениями политического ги-гантизма, не должны замышлять о судьбах других полушарий, от этого надо отказаться навек... Руково-дить нашей страной должны сообра-жения внутреннего, нравственного, здорового развития народа, освобож-дения женщины от каторги заработ-ков, особенно от лома и лопаты, исправления школы, детского вос-питания, спасения почвы, вод, всей русской природы... и никакого Космоса, и никаких всемирно-историче-ских завоеваний и придуманных ин-тернациональных задач..." (1973). С. в начале 1970-х неоднократно, от-крыто и страстно предупреждал пра-вящие круги Запада об опасности и жизнеспособности тоталитарной идеологии, во многом обусловив ре-шительный поворот мировоззрения западной общественности к идеалам и охранительным механизмам "нового консерватизма: "Опыт мы прошли, равного которому на Западе не прошел никто. И мы теперь смотрим с сожалением на Запад. Это странное чувство: мы смотрим как будто бы на наше прошлое. А по отношению к Западу можно сказать так: мы смотрим на вас из вашего будущего...". И: "...Я всегда говорил: мы освободим- ся — сами, это наша задача, как бы она ни была трудна, а к Западу только одна просьба и один совет: пожалуй-ста, не заталкивайте нас под дикта-туру... И совет: в вашем безгранич-ном отступлении — поберегите сами себя, не отступайте в ту последнюю яму, из которой вам уже нельзя бу-дет выбраться...". Посвятив, в част-ности, "Архипелаг ГУЛАГ" критике идеологии коммунизма, С. оценивал ее содержание ("насильственно на-вязанное равенство всех по нижнему пределу") через изучение реальных последствий коммунистических экс-периментов (в частности, коллекти-визации, осуществленная тоталитаризмом в СССР, по С., с "одержимым" рвением). Определенное место в этой работе С. было уделено также проблеме (впоследствии неоднократно искусственно вновь и вновь актуали-зируемой извне) реального удельного веса евреев в античеловеческих социальных экспериментах совет-ского руководства после Октябрь-ского переворота. С. писал в связи с этим (речь шла о приведенных во втором томе "Архипелага ГУЛАГ" фотографий создателей каторжной организации строительства Бело-морканала и всех основных структур ГУЛАГа Г. Ягоды, Н. Френкеля, Я. Раппопорта, М. Бермана, Л. Когана, С. Жука, С. Фирина): "Я просто привел всех, кто руководил в те годы всем ГУЛАГом и Беломорканалом. Не моя вина, что они оказались евреи. Здесь нет никакой искусст-венной подборки моей, так показала история... Не тогда надо стыдиться преступлений, когда о них пишут, а — когда их делают, и дело историка привести то, как оно было... Дело каждого человека рассказывать о своей вине, и дело каждой нации рассказывать о своем участии в грехах. И потому, если здесь было по-вышенное участие евреев, то, я думаю, что сами евреи напишут об этом, и правильно сделают". Пытаясь спрогнозировать суть и реальный облик грядущего сценария осво-бождения России от тоталитаризма, С. пророчески подчеркивал: "Нельзя всю философию, всю деятельность сводить: дайте нам права! то есть от-пустите защемленную руку! Ну, отпустят, или вырвем — а дальше? Вот тут... и сказывается незнакомство с новой русской историей... по сути, обходят все уроки нашей истории как небывшие — и по общей теории либерализма просто хотят повторе-ния Февраля. А — это гибель". Очевидно, что далеко не все нравст- венно-идеологические максимы и предостережения С. нашли отклик в правящих кругах (да и у части населения) новой России на рубеже 20— 21 вв. Сложившаяся ситуация во многом искусственного дистанцирования писателя как от планирова-ния репертуаров внутренней и внешней политики РФ, так и далеко не полной востребованности его идей среди общественности — наглядно иллюстрирует сложность и неодно-значность трансформационных процессов в государствах постсоветского пространства.А. А. Грицанов
Еще по теме СОЛЖЕНИЦЫН Александр Исаевич:
- СОЛЖЕНИЦЫН Александр Исаевич (р. 1918
- ФИЛОН ИЗ АЛЕКСАНДРИИ
- Александр Владимирович Толкушкин. Таможенное дело, 2010
- Александр Сергеевич Меденцов. Шпаргалка по предпринимательскому праву, 2007
- Александр Борисович Смушкин. Уголовные преступления и наказания, 2001
- МЕЙЕР Александр Алексндрович (1875-1939
- Александр Николаевич Кайль. Долевое строительство: как не дать себя обмануть, 2003
- ИЗ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ РОССИИ:АЛЕКСАНДР I – ПЕРВЫЙ РУССКИЙ МОНЕТАРИСТ
- Александр Георгиевич Филиппов, Владимир Васильевич Агафонов, А.В. Васильевич, Ф.А. Георгиевич. Криминалистика: конспект лекций, 2009
- Условные сокращения
- Долгин А.Б.. Экономика символического обмена, 2006
- Плотников Александр Иванович. Теоретические основы квалификации преступлений, 2001
- Патриоты России: кто они ?
- ОБ АВТОРАХ
- Этап 7. Ориентация в клиенте
- ЭФФЕКТ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К ГРУППЕ
- 16. Общая характеристика Псковской Судной Грамоты, ее система, источники
- Марк Теренцнй Варрон
- Рассмотрение кредитной заявки