ЦЕННОСТИ

— особый социальный феномен положительной значимости в системе общественно-исторической деятельности людей. Впервые последовательно разграничил и противопоставил сферу сущего (фактического) и должного (ценностного) И.Кант.

Ценность, по И. Канту, «есть предмет, существование которого само по себе всегда есть цель, а не средство». Теория ценностей (аксиология) входит в философию как особая дисциплина благодаря работам Г. Лотце и неокантианцам Баденской школы. С точки зрения неокантианцев, ценно-сти как сфера должного, нормативных идей разума, фактически и логически предшествует сущему. Ценности выступают критерием для отбора и систематизации фактов человеческой истории, метод отнесения к ценностям выявляет смысл уникальных исторических событий. Но сами ценности не могут быть подвергнуты научному анализу, по мнению неокантианцев, так как имеют лишь одно измерение — зна-чимость для субъекта. В феноменологии (Н.Гартман, М.Шелер) ценности рассматриваются как объективные феномены, не относящиеся ни к миру материальной

действительности, ни к области субъективного.

Они составляют область объективного духа, как вместилища всех возможных целей и смыслов человеческой жизнедеятельности. Актуализация ценностей происходит через познающего и де-ятельного субъекта как свободной личности. В неопозитивизме ценно-сти противопоставляются фактам. Ценностные суждения рассматрива-ются как фиксация эмоциональных состояний и желаний субъекта оценки, не обладающая познавательным значением. В марксистской традиции ценности рассматриваются как объективные по своей природе, но подвергающиеся оценке со стороны социального субъекта. Оценка при этом выступает как специфическая форма проявления познания.

Ценность — функция явлений служить деятельности людей, быть ее целью и средством, определенная общественно-индивидуальная зна-чимость явлений. Отношение к ценности есть ценностное отношение.

Ценности связаны с реальной дея-тельностью человека. Только тогда, когда мы рассматриваем общественное бытие человека в аспекте субъ- ект-объектного отношения, мы можем зафиксировать явление ценности. Мир ценностей есть особый мир, характеризуемый тем, что ценности выражают социально-лично- стную форму бытия явлений дейст-вительности. Ценности, например, неотделимы от природных предме-тов, но они не сводятся только к физико-химическим свойствам. Явления природы приобретают ценностную характеристику лишь в той мере, в какой они вовлекаются в сферу человеческой деятельности и отношений людей. Ценность — свойство социума и его составных компонентов. Она неотделима и от самого человека. Нравственные, обще-ственно-политические, деловые качества человека выражают его ценностное бытие. Объективность ценности в этом случае определяется деятельностью (прежде всего предметно-практической, на основе которой и развивается мир ценностей). Ценности могут классифицироваться по разным основаниям. Они делятся на положительные и отрицательные, объективные и субъективные, материальные и духовные, общечеловеческие и индивидуально-личностные. Это — ценности самих вещей, ценности логические, этические и эстетиче-ские. Ценности связаны с оценкой. Оценка — неотделимый элемент сознания, сформировав-шийся в ходе человеческой дея-тельности. Деятельность, стало бьіть, не только порождает функ-циональное бытие явлений дейст-вительности, их ценность, но и формирует субъективную спо-собность, с помощью которой выражается ценность. Оценка и есть

средство осознания ценности природного и социального мира, а вместе с тем осознания человеком собственной личностно-индивидуаль-» ной значимости. В оценке раскрывается единство значения и смысла, пронизывающих мир социальных и индивидуальных ценностей.

<< | >>

↑

Источник: А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев. Краткий философский словарь. 2008

Еще по теме ЦЕННОСТИ:

- Антихристианин - Загадки прошлого и настоящего - ФИЛОСОФИЯ -

- Бизнес - Компьютеры и интернет - Психология - Философия - Финансы - Экономика - Юриспруденция и право -